Solovev弗拉基米爾，哲學家：傳記，著作

弗拉基米爾·索洛維約夫是十九世紀末期的俄羅斯最大的宗教思想家之一。 他是一個數量的概念和理論（神的男子氣概，所以泛蒙古主義。D.）的作者，還是被詳細國內哲學家研究。

早年

未來哲學家索洛維約夫弗拉基米爾·謝爾蓋耶維奇·生於1853年1月28日在莫斯科舉行，著名史學家的兒子Sergeya Soloveva （“自古俄羅斯歷史”的多卷的作者）。 男孩是在第5中學，後來進入莫斯科國立大學物理與數學學院。 從他的青年索洛維約夫讀德國理想主義者和斯拉夫派的作品。 此外，它有一個很大的影響徹底的唯物主義者。 激情他們帶來了年輕人的物理數學教師，然而，第二年後，他轉移到史語。 在物慾橫流的文學青年弗拉基米爾·索洛維約夫甚至拋出了她的房間圖標的窗口不是很惹怒了父親留下深刻印象。 在一般情況下，他的閱讀範圍，然後由Khomyakov，謝林和黑格爾的。

謝爾蓋在他的兒子灌輸的辛勤工作和生產率。 每年他本人有系統地在這個意義上他的“歷史”的事實公佈的是示威的兒子。 作為成年人，弗拉基米爾每天寫，沒有例外（有時紙屑，當手沒有別的）。

大學生涯

早在21南丁格爾歲他就成為一個主站和助理教授。 這項工作，這是他辯護，被評為“西方哲學的危機”。 這個年輕人決定得到一定程度是不是在他的家鄉莫斯科和聖彼得堡。 什麼是來看他的第一篇科學論文的點保衛Solovev弗拉基米爾？ 哲學家批評當時在歐洲流行的實證。 接收碩士學位後，他去的第一次重大出訪。 有抱負的作家參觀了舊世界和東方國家，包括埃及。 航程純粹是專業化 - 索洛維約夫了興趣，靈性和卡巴拉。 此外，它是在亞歷山大和開羅，他開始在他的索菲亞的理論工作。

回國後，索洛維約夫開始在聖彼得堡大學任教。 他相識並成為與Fedorom Dostoevskim友好。 “卡拉馬佐夫兄弟”為原型阿廖沙筆者選擇了弗拉基米爾·索洛維約夫。 在這個時候，它打破了另一位俄羅斯 - 土耳其戰爭。 由於它反應Solovev弗拉基米爾？ 哲學家幾乎到前線當志願者，但是，在最後一刻改變了主意。 他說，深宗教和拒絕戰爭。 1880年，他捍衛他的論文，並成為一名醫生。 然而，由於與大學校長衝突 - 米哈伊爾Vladislavlev - 索洛維約夫沒有得到教授的職位。

教學活動的終止

對於思想家的轉折點變成了1881年。 然後全國震撼沙皇亞歷山大二世的革命者謀殺。 在這些條件下做了Solovev弗拉基米爾？ 哲學家，發表公開演講中，他說，這是必要赦免恐怖分子。 這種行為表現出的態度和信念索洛維約夫。 他認為，國家沒有執行的人，即使是在應對殺戮權。 基督教寬恕的想法，迫使作家這種真誠的，但天真的一步。

講座導致了醜聞。 關於它，它成為在最高層知道。 內政部長洛里斯 - 梅利科夫了一個新沙皇亞歷山大三世的備忘錄，其中敦促獨裁者不是懲罰，因為後者的深宗教的哲學家。 此外，講座的作者是一位受人尊敬的歷史學家的兒子，一旦莫斯科大學的校長前。 亞歷山大在他的答复叫索洛維約夫“精神病患者”，而他最親密的顧問康斯坦丁·波貝多諾斯特西弗考慮的寶座前有罪“瘋狂”。

這位哲學家後離開了聖彼得堡國立大學，雖然在技術上他沒有被解僱。 首先，這是炒作，其次，筆者想更專注於書籍和文章。 這是經過1881年開始為期創意開花倖存Solovev弗拉基米爾。 哲學家寫不停止，因為對他來說，這是賺錢的唯一途徑。

騎士僧

根據同時代人的回憶錄，他在極為惡劣的條件下生活索洛維約夫。 永久的家，他沒有。 筆者住在酒店還是有很多朋友。 家用世態炎涼對健康不利。 此外，哲學家經常保持嚴格的快。 而這一切伴隨著運動強度。 最後，索洛維約夫反复蝕刻松節油。 這種液體，它被視為一個癒合和神秘。 松節油他所有的公寓都濕透了。

生活和作家的聲譽曖昧的方式激發了詩人亞歷山大·勃洛克稱他的回憶錄騎士和尚。 索洛維約夫獨創性的一切表現出來。 作家安德烈·別雷留下的回憶，其中例如說，哲學家有一個驚人的笑。 有些朋友以為他是荷馬和快樂，別人 - 惡魔。

Solovev弗拉基米爾·謝爾蓋耶維奇經常到國外去了。 1900年，他返回莫斯科，最後一次付諸出版了自己的柏拉圖著作的翻譯。 然後筆者感到難過。 他被帶到Sergeyu Trubetskomu - 宗教哲學家，公關，公眾人物和學生索洛維約夫。 他的家庭屬於莫斯科房地產瓶頸。 弗拉基米爾·謝爾蓋耶維奇·醫生趕到把一個令人失望的診斷 - 和“動脈粥樣硬化”，“腎肝硬化”。 作家的屍體被從在辦公桌超載耗盡。 家庭，他一個人住，所以按照他的習慣，影響索洛維約夫沒有人可以做得到。 莊園狹窄，已成為他的死亡的地方。 哲學家，死於1900年8月13日。 他被埋葬在新聖女公墓，旁邊就是他的父親。

男子氣概

傳統Vladimira Soloveva的一個關鍵部分是其神成年的想法。 這個理論最早提出在他的“講座”哲學家於1878年。 它的基本前提是人與神的統一的輸出。 索洛維約夫批評俄羅斯民族的傳統的大眾信仰治療。 他認為習慣性的儀式“不人道”。

許多其他的俄羅斯哲學家，以及索洛維約夫試圖讓俄羅斯東正教當時狀態的感覺。 在他的教導，筆者使用的術語索菲亞，或智慧，這些才成為新的信念的靈魂。 此外，她的身體 - 教會。 這是信徒的一個社會要成為未來理想社會的核心。

索洛維約夫在他的“神-成年講座，”斷言，教會正在經歷一場嚴重的危機。 它是零散，有超過人們的心目中沒有權力，並在其設立一個新的要求受歡迎，但爭議的理論 - 實證主義和社會主義。 Solovev弗拉基米爾·謝爾蓋耶維奇（1853至1900年）相信，這種精神災難的原因是法國大革命，震動了平常的歐洲社會的基礎。 12讀數理論家試圖證明，只有更新的教會和宗教可以採取意識形態的真空，在此，十九世紀末出現了許多激進的政治理論。 索洛維約夫沒有辜負在俄羅斯第一次革命在1905年，但他覺得這即將實現。

索菲亞的概念

按照哲學家的思想，神與人的統一的原則，可以在索非亞實施。 這是一個基於鄰居的基督之愛的理想社會的一個例子。 在談到作為索菲亞人類發展的終極目標，“讀書”的作者也提出了宇宙的問題。 他描述了他的天體演化過程的理論。

圖書哲學家弗拉基米爾·索洛維約夫（10閱讀）給出了世界出現的年表。 首先，它是星界的時代。 作家它與伊斯蘭教聯繫起來。 接下來依次是太陽能時代。 當時她的太陽，熱，光，磁等物理現象。 在他的作品理論家追平這一時期與古代眾多太陽能邪教的頁面 - 相信阿波羅，奧西里斯，阿多尼斯和大力士。 隨著有機生活的世界的來臨始於去年，碲時代。

這一時期特別重視弗拉基米爾·索洛維約夫。 歷史學家，哲學家和理論家在人類歷史上強調了三個最重要的文明。 這些民族（希臘，印度教徒和猶太人）可以提供一個理想的社會中沒有發生流血事件和其他邪惡的第一想法。 有人鼓吹Iisus Hristos猶太人之一。 索洛維約夫對待他不是一個個體，而是誰管理，體現了整個人性的人。 儘管如此，哲學家認為，人們鋪設更多的內容不是神。 這一原則的實施成為亞當。

爭論索非亞，弗拉基米爾·索洛維約夫堅持，自然有自己的一個靈魂的想法。 他認為，當所有的人都有一個共同點人類應該模仿這個順序。 這些觀點的哲學家發現了另一個宗教的反思。 他是東儀天主教（即主張教會的合一）。 甚至還有他皈依天主教一個觀點，雖然它是由因為零碎性質和不準確的來源傳記爭議。 這種或那種方式，但索洛維約夫是西方和東方教會統一的積極支持者。

“美在自然”

一個根本的作品Vladimira Soloveva的是他的文章“美在自然”，發表於1889年。 哲學家詳細研究這種現象，給了他一組的成績的。 例如，他看到了事情的轉型之路的美景。 同時索洛維約夫叫欣賞本身的美，而不是作為實現其他目標的手段。 他還提到了一個想法的實施例的美麗。

Solovev弗拉基米爾·謝爾蓋耶維奇，短傳是作者的生活，這影響了人類活動的幾乎所有領域他的工作的一個例子，本文還介紹了他對藝術的態度。 哲學家認為，他一直只有一個目標 - 提高有效性和對自然的影響和人的靈魂。 關於藝術的目的的爭論在十九世紀後期很流行。 例如，在同一主題上他談到托爾斯泰，和誰在一起作家間接論證。 Solovev弗拉基米爾·謝爾蓋耶維奇，其詩歌被稱為比他的哲學著作少，也是一個詩人，所以是不是推理藝術。 “美在自然”顯著影響白銀時代的知識分子的態度。 這篇文章為你的創造力的重要性著名作家亞歷山大·勃洛克和安德烈·別雷。

“愛的真諦”

什麼是留下弗拉基米爾·索洛維約夫？ 曼胡德（其主要概念）在一系列題為“愛的真諦”的文章，發表在1892年至1893年開發的。 這些不是孤立的出版物，作為一個整片的一部分。 在第一篇文章反駁索洛維約夫愛是再生產的唯一方法，而且是人類的延續的想法。 此外，作家相比，她的意見。 他比較了主板的細節，友好，性，神秘的 愛，愛 的祖國，依此類推。D.在他接觸的自私本性的同時。 對於Soloveva柳博芙是可以導致一個人要超越它的個人主義意識的唯一力量。

其他俄羅斯哲學家的指示性評估。 例如，尼古拉·別爾嘉耶夫認為週期“已經寫入關於愛情最美妙的。” 一個阿列克謝洛謝夫，誰成為作家的傳記之一，強調的是索洛維約夫認為愛的方式來實現統一的永恆（從而化身）。

“善的理由”

圖書“良好的理由”，寫於1897年，是弗拉基米爾·索洛維約夫的主要倫理的工作。 筆者打算繼續這一工作主要有兩部分，因此，發布的三部曲，但沒有時間來進行他的想法。 在這本書中，作者列舉論據好是一個全面和無條件的。 首先，因為它佔了人性的基礎。 索洛維約夫證明的想法，所有的人都熟悉的羞恥感，這是沒有受過教育，不能從外部強加誕生的真相。 他稱，和人的素質的其他相似的特徵 - 敬畏和憐憫。

歡迎是人類的一個組成部分，因為它也是神所賜的。 索洛維約夫，說明本文主要使用的聖經來源。 他得出的結論，人類的整個歷史 - 從自然的精神境界境界過渡的過程（即從原始的邪惡好）。 示例是懲罰罪犯的方法的演變。 索洛維約夫說，最終消失血親復仇的原則。 此外，在這本書中，他再次表示反對使用死刑。

“三對話”

多年來，創意的理念已經寫幾十本書，演講，文章等。D.不過，像每一個作家，他是最後一個工作，最終成為長期路徑的總結。 什麼停止弗拉基米爾·謝爾蓋耶維奇Solovev？ “戰爭，進步和世界歷史的終結三對話” - 因此被稱為書，寫在1900年的春天，他去世前不久。 據筆者從生活出發後公佈。 因此，許多傳記作家和研究人員來看看它證明了創造性的作家。

哲學Vladimira Sergeevicha Soloveva，影響了基於兩個論文流血的倫理問題。 戰爭 - 是邪惡的，但即使她可能是公平的。 舉個例子，一個思想家了在弗拉基米爾·莫諾馬赫預防運動的例子 波羅維茨草原。 這場戰爭，王子能夠從草原居民的毀滅性襲擊節省斯拉夫結算比辯解了他的行動。

在上進步的主題的第二談話索洛維約夫說，國際關係，這是建立在和平的原則的演變。 雖然最強大的國家真的想找到一個迅速變化的世界他們之間的平衡。 但是，哲學家不再看到，在這個系統中的廢墟爆發血腥的世界大戰。 在第二次談話作家強調，在人類歷史上的主要事件在遠東地區舉行。 正如歐洲國家的中國和日本之間的共享已經開始對西方模式的急劇進步的道路上。

世界歷史索洛維約夫結束的第三講，與他平時的虔誠認為，儘管在邪惡的世界的積極趨勢得以保留，就是敵。 在哲學的相同部分首先我用了“泛蒙古主義”這個詞誰後來開始用他的許多追隨者。 這種現象是鞏固反對歐洲殖民亞洲各國人民。 索洛維約夫認為，中國和日本聯手，創建一個單一的帝國，並從鄰近地區，包括緬甸驅逐外國人。