自然法和人的尊嚴

自然法是最古老的概念之一，哪些政治家，律師和哲學家“打破了矛”，這個問題一直保持開放。 雖然如果你遵循這個理論的發展，你可以看到，儘管對手的抵制，實際上已經贏得了國際法的關係。 首先，它是有趣的，因為它起源於古代的時代，甚至可能更早，但它被認為是一種特殊的教學。 最後，從新時代起，它成為法理學領域的兩個反對理論之一。

雖然對自然界給人的某些屬性的理解確實是早期形成的，但在古希臘，它作為奴隸制的理由，因為即使是偉大的亞里士多德認為某種人是自然的奴隸，因此有幸生的人是自由的，必須管理 古羅馬律師擁有“自然法”（或自然法則）的概念，但在其定義中，他們並沒有超出非常抽象的推理。 在 中世紀時代， 自然和神聖標準的理論相結合，因此，制定教會立法規範的經典學者，往往在政治考慮的基礎上使用這個術語。

另一方面，在文學作品或民間藝術中表現的某些神聖或神話文本或道德上，某些理想逐漸演變為什麼是真理，正義，平等等等。 他們也被理解為一種自然規律，因為它們是人們應該如何行為和他的尊嚴意味著什麼的標準。 新時期似乎是這個理論的催化劑，並且宣稱有大自然的人有明顯的東西 - 這就是生命，自由，平等，並且由出生的事實屬於他們。 Hugo Grotius和啟蒙運動的許多思想家，特別是Holbach和Rousseau提出了在盾牌上提出這些真理的哲學思想。

自然法作為一項原則，開始在諸如1789年關於“神聖自然權利”的革命法國宣言或“美國獨立宣言 ”等立法行為中得到解決。 雖然應該澄清，法國革命家們寫出關於自由和平等不可剝奪的高貴文字，但不排除那裡的婦女，從而導致了恥辱主義的流動。 這對於這個理論的發展來說是非常重要的，因為即使有很多人認為一些特權是人性的組成部分，實際上處理不同群體相反利益的社會，這些法律是正當的保護執政個人和階級的權力。 因此，在十九世紀，當人類社會結構的這種理解得到實現時，自然 法則 和 積極法律 的概念開始公開對抗。

捍衛“自然”法律規範和理想的重中之重，哲學家往往以善，不善為本。 自然法在古典和現代意義上都是這種類型的貨物的集合，不能相互減少，或者不能相互減少。 生活，尊嚴，社會，自由和其他類似的事情和行為規則應該提供給一個複雜的人，使他能夠生存，不存在。 一個人不能因為另一個人的緣故而被忽視，因為他們只是在總體上“工作”。 他們不能因為任何一個處罰或被放棄而被帶走。 只有這樣才能實現好處。 一個積極的理論是以“好”為基礎，就是為了為了一般幸福而為了更大的利益而犧牲一些東西。

因此，遵循自然人權所依賴的概念，即出生時賦予的權力原則。 沒有權力給予他這些特權，他沒有義務為他們任何人，沒有人應該感謝任何人。 而且，即使以最民主的方式，國家也不是黨的領導人，也不是一群人都不能從這些機會中脫離出來。 這種權利的任何疏離都可以被法律解釋為違法行為，這就要求恢復。 嚴格來說，如Jean-Jacques Rousseau所說，這些自然力量的來源在於尊嚴的概念，因為這個財產本身不是一個人固有的，在別人身上不存在，而是人類所有代表的共同社會特徵。