伯克利和休謨的主觀理想主義

在許多哲學體系中，承認精神原則在物質世界中的首要地位，伯克利和杜休的理論在某種程度上脫穎而出，可以簡單地描述為主觀唯心主義。 他們的結論的先決條件是中世紀學者 - 名義主義者及其繼承人的作品 - 例如D.洛克的概念主義，其中指出，將軍是對各種事物經常發生的跡象的精神分心。

根據D.洛克的立場，英國主教和哲學家J.伯克利給了他們原始的解釋。 如果只有孤立的，單一的對象，只有人的心靈，捕捉重複性，其中一些屬性固有的，將對象分組並以任何單詞調用這些組，那麼我們可以假設基於屬性不能有抽象的想法和物品本身的品質。 也就是說，我們無法想像一個抽象的人，而是想到“人”，我們想像一下某種形象。 因此，除了我們的意識之外，抽像不存在，它們只是由我們的大腦活動產生的。 這是主觀唯心主義。

思想家在人類知識原則的工作中，提出了他的基本思想：“存在”意味著被“感知”。 我們用 感官 感知一個物體 ， 但這是否意味著物體與我們的感覺（和想法）是一樣的呢？ 伯克利的主觀理想主義說，通過我們的感覺，我們“模仿”我們的觀念的對象。 那麼事實證明，如果主體沒有以任何方式感受到可識別的對象，那麼根本就沒有這樣的對象 - 在伯克利時期沒有南極洲，阿爾法粒子或冥王星。

那麼問題就出現了：人類出現之前有什麼嗎？ 作為天主教主教，伯克利被迫放棄了他的主觀唯心主義，也被稱為“孤獨主義”，並且轉向了 客觀唯心主義 的立場 。 無限的時間，聖靈在生命開始之前已經把所有的事情都記住了，他給了我們感覺。 除了所有各種各樣的事物和秩序之外，人們必須總結上帝如何明智和善良。

英國思想家大衛·休謨（David Hume）發明了伯克利的主觀理想主義。 從經驗主義的思想出發，通過經驗認識世界 - 哲學家們警告說，我們用一般思想進行的操作往往是基於我們對單一對象的感覺知覺。 但是，主題和我們感性的想法並不總是一樣的。 因此，哲學的任務是不是自然的，而是主觀世界，感覺，感覺，人的邏輯的研究。

伯克利和休謨的主觀理想主義對英國經驗主義的演變有重大的影響。 它被法國的啟蒙者所使用，並在知識論中安裝了不可知論。休謨推動了康德批評的形成。 這位德國科學家的“事物本身”的立場構成了德國 古典哲學 的基礎 。 F.培根的認識論樂觀主義和休謨的懷疑論後來導致哲學家想到思想的“驗證”和“偽造”。