Slavophiles是...哲學方向。 斯拉夫主義和西方主義

大約在俄羅斯社會十五世紀的四十至五十年間，兩個地區都被認為是斯拉夫主義和西方主義。 斯拉夫人提出了“俄羅斯特殊之路”的思想，其對手西方人傾向於追求西方文明的痕跡，特別是在社會秩序，文化和公民生活等領域。

這些條款來自哪裡？

“Slavophiles”是由著名詩人康斯坦丁·巴尤什科夫（Konstantin Batyushkov）介紹的。 反過來，十九世紀四十年代，“西方主義”一詞首次出現在俄羅斯文化中。 特別是，你可以在Ivan Panayev的“回憶錄”中見到他。 特別是這個術語在1840年之後開始被使用，當時阿克斯科夫和貝林斯基之間已經破裂了。

Slavophilism的出現史

當然，Slavophils的觀點並沒有自發出現，“無處不在”。 之前是一個整個研究時期，編寫了大量的科學作品和作品，是俄羅斯歷史和文化的艱苦研究。

相信這個哲學趨勢的起源就是Archimandrite Gabriel，也被稱為Vasily Voskresensky。 1840年，他在喀山出版了“俄羅斯哲學”，成為新生的斯拉夫主義的晴雨表。

然而，在討論Chaadayev的哲學信的基礎上出現的意識形態爭端的過程中，Slavophils的哲學開始有所變化。 這個方向的追隨者提出了對俄羅斯和俄羅斯人民的個人，原始歷史發展方式的證明，這與西歐方式截然不同。 斯拉夫人的觀點認為，俄羅斯的身份首先在於其歷史上沒有階級鬥爭，在俄羅斯土地社區和藝術家，在正教中是唯一真正的基督教。

Slavophile電流的發展。 基本思想

在20世紀40年代。 Slavophils的意見尤其在莫斯科傳播。 國家最好的心靈聚集在Elagins，Pavlovs，Sverbeevs的文藝沙龍中，正是在這裡，他們之間溝通，並與西方人進行了熱烈的討論。

應該指出的是，Slavophils的作品和作品受到審查的騷擾，一些活動分子在警察的視野中，有些甚至被逮捕。 正因為如此，在很長一段時間內，他們沒有一本永久性的出版刊物，他們的筆記和文章主要集中在雜誌“莫斯科維南”的頁面上。 在部分審查制度軟化之後，在20世紀50年代，Slavophiles開始出版自己的期刊（“鄉村景觀”，“俄語對話”）和報紙（“Sail，Molva”）。

俄羅斯不應該吸收和採納西歐政治生活的形式 - 在這一點上，所有人都毫不例外地堅信斯拉夫人。 這並沒有阻止他們認為有必要積極開展工貿，銀行，股份制業務，把現代機械引入農業和鐵路建設。 此外，斯拉夫人歡迎廢除“農村”農奴制的想法，強制向農民社區分配土地。

對宗教的重視十分重要，斯拉夫人的想法與此密切相關。 他們認為，從東方教會來到俄羅斯的真正信仰，是俄羅斯人民特有的獨特歷史使命。 這是正統和社會秩序的傳統，形成了俄羅斯靈魂最深刻的基礎。

一般來說，Slavophiles在保守浪漫主義的框架內認識到人們。 他們的典型是傳統主義和父權制原則的理想化。 與此同時，斯拉夫人希望使知識分子更接近普通民眾，學習日常生活和生活方式，語言和文化。

Slavophilism的代表

在十九世紀，許多作家，學者和斯拉夫文人詩人在俄羅斯工作。 這個領域的代表值得特別注意 - Khomyakov，Aksakov，Samarin。 著名的Slavophils是Chizhov，Koshelev，Belyaev，Valuev，Lamansky，Hilferding和Cherkassky。

作家Ostrovsky，Tyutchev，Dal，Yazykov和Grigoriev都在世界觀上接近這個方向。

對Slavophilism的觀念的尊重和興趣受到尊重，語言學家和歷史學家 - Bodiansky，Grigorovich，Buslaev。

西方主義的起源史

斯拉夫主義和西方主義大概在同一時期出現，因此，並考慮到這些哲學潮流需要整合。 西方主義作為斯拉夫主義的對立是俄羅斯反封建社會思想的方向，這也是十九世紀四十年代出現的。

這個方向的代表的初步組織基礎是莫斯科文學美術。 其中發生的意識形態論據，在赫岑的“過去與思想”中生動實際地形容。

西方現狀的發展。 基本思想

Slavophiles和西方人的哲學差異很大。 特別是西方人意識形態的一般特徵包括對政治，經濟，文化封建農奴制度的絕對拒絕。 他們主張在西方模式下實行社會經濟改革。

西方主義的代表認為，始終有機會以和平手段，宣傳和啟蒙的方式建立資產階級民主制度。 他們非常重視彼得一世所進行的改革，認為有責任改變和塑造輿論，使君主制被迫進行資產階級改革。

西方人認為，俄羅斯應該克服經濟和社會的落後，而不是犧牲發展原始文化，而是以犧牲歐洲的經驗為前提。 然而，他們並沒有把重點放在西方和俄羅斯之間的分歧上，而是在文化和歷史命運的一般性上。

在西方哲學研究的早期階段，席勒，席林和黑格爾的作品特別有影響力。

在40年代中期分裂西方人。 十九世紀

在十九世紀四十年代中期，西方人發生了根本性的分裂。 這發生在格拉諾夫斯基和赫爾岑爭議之後。 結果，西方的兩個趨勢出現了：自由和革命民主。

分歧的原因是與宗教有關。 如果自由主義者捍衛靈魂不朽的教條，那麼民主黨又依賴於唯物主義和無神論的立場。

他們對俄羅斯改革方式和國家改革後發展的看法不同。 因此，民主派人士宣傳革命鬥爭思想，進一步建設社會主義。

這個時期西方人對西方人的看法影響最大的是孔子，費爾巴哈和圣西門的作品。

在改革開放後的全球資本主義發展的條件下，西方主義不再是一種特殊的社會思想路線。

西方主義的代表

原來的西方人的莫斯科圈子包括格拉諾夫斯基，赫爾岑，科爾什，凱切特，波特金，奧加里夫，卡夫林等。住在彼得堡的貝林斯基與圈子密切聯繫。 一位有才華的作家伊万·塞爾維耶維奇·圖格涅夫也認為自己是一個西方化的人。

在40年代中期發生了什麼事情。 分裂的Annenkov，Korsh，Kavelin，Granovsky和其他一些數字仍然在自由主義者身邊，Herzen，Belinsky和Ogaryov也在民主黨一邊。

斯拉夫人與西方人之間的溝通

值得一提的是，這些哲學趨勢同時誕生，他們的創始人是同一代人的代表。 而且，西方人和Slavophiles都從一個 社會 環境出現，在同一個圈子裡旋轉。

兩種理論的風扇不斷溝通。 這種溝通 並不總是局限於批評：當他們在一次會議中發現自己的一個圈子時，在意識形態的對手思想中常常發現自己的觀點。

一般來說，大多數爭議是文化程度最高的對手，對方相互對待，傾聽對方的意見，並試圖給出令人信服的論據，贊成他們的立場。

Slavophiles與西方人的相似之處

除了後來分裂的西方民主派人士，前者和後者都認識到需要在俄羅斯進行改革，和平解決現存的問題，沒有革命和流血。 斯拉夫人以自己的方式解釋這一點，堅持更保守的觀點，但也承認需要改變。

相信對宗教的態度是不同理論支持者之間意識形態爭議最有爭議的時刻之一。 然而，為了正義，值得注意的是，人為因素在這方面發揮了重要作用。 因此，Slavophiles的觀點在很大程度上是基於俄羅斯人民的靈性，鄰近東正教的觀念，以及嚴格遵守所有宗教習俗的傾向。 與此同時，Slavophiles本身，主要來自世俗家庭，並不總是遵循教會儀式。 儘管現在的一些代表（一個生動的例子 - 雅亞·哈達耶夫）真誠相信靈性，特別是正統是俄羅斯不可分割的一部分，西方人根本不鼓勵人心。encourage。 信徒和無神論者都是雙向的。

還有那些不屬於這些潮流的人，佔據第三方。 例如，索沃洛夫夫在他的作品中指出，迄今為止，在東方和西方都沒有發現人類普遍主要問題的滿意解決。 這意味著人類所有的積極力量必須共同努力，無一例外地相互聆聽，共同努力，走向繁榮昌盛。 索洛維維奇認為，“純粹的”西方人和“純粹的”Slavophiles是有限的，無法客觀判斷的人。

我們來總結一下

事實上，我們在這篇文章中我們認為的西方主義者和斯拉夫派人的主要思想是烏托邦主義者。 西方人把理想化的海外發展道路，歐洲技術，往往忘記了 俄羅斯心態 的特殊性和西方和俄羅斯人心理學的古老差異。 反過來，斯拉夫人反而誇大了俄羅斯人民的形象，傾向於理想化國家，君主和正統的形象。 他們都沒有註意到革命的威脅，直到最後一天，他們希望以和平的方式用改革的方式解決問題。 在無休止的意識形態戰爭中，不可能挑出勝利者，因為對這個選擇的俄羅斯發展道路的正確性的爭論直到今天才停止。