藝術與娛樂, 文學
在萊蒙托夫M.Yu.主題家園 萊蒙托夫的對祖國的詩歌
米哈伊爾·尤列維奇萊蒙托夫，肯定是俄羅斯最偉大的詩人，他的名字帶來了我國享譽世界的文學之一。 在其認沽的相提並論與這樣偉大的天才亞歷山大值 普希金和NV 果戈理。
詩人的主要創意的時期：浪漫（1828年至1832年），過渡（1833年至1836年）和成熟（1837年至1841年）。 除 在萊蒙托夫家鄉 在他所有的工作運行。
自從上世紀30年代，詩人開始獲得歷史和社會進程的特殊浪漫的概念，在歐洲哲學美學和歷史學（AV施萊格爾，黑格爾GF，GG Gervinus並形成了當時ž。赫爾德等人），以及俄羅斯和歐洲文學（席勒，歌德，別斯圖熱夫，W.斯科特，N.場，K. Ryleev，早果戈里等）。
通信時間和幾代人
正如我說。 歌德，藝術家必須覺得這個過程過去和現在都融合在一起。 據GG Gervinus，有創造力的人作為他的需要是一個戰士的成員“，在命運的軍隊。” 命運被理解為實現本未來和過去的事件之間的永恆連接。
在類似的作用認識本身，萊蒙托夫取人的保護。 幾代人的感覺和年齡，米哈伊爾的同時通過他們的相比，差距很大要去的連接。 冷酷的現實意識是反對也是為什麼俄羅斯人民的英勇過去。 它可以防止該漏洞，真正的愛情，這在一個高度發達的社會使人們團結在一起的重要社會意義的行為，把他們的道德和精神的自我實現和發展的一個新的水平。
個性，故事永恆
現在對比過去，萊蒙托夫，性質和表現在許多作品祖國的主題，根據VF Egorova，希望從“身份的歷史永恆的”中間部件的公式排除。 抗議的歷史，米哈伊爾認為自己的任務，在當代代不作為和冷漠（詩“杜馬”）和人（“波羅底諾”）的輝煌壯烈的過去提醒的起訴書。
DS 梅列日科夫斯基戳穿了所謂的索洛維約夫“惡魔”萊蒙托夫的神話。 他說，有時，讀現代文學，他不知不覺地認為出現，她已經用盡了俄羅斯的現實。 在近50年文學與現實的領域之間的通信，作者寫道，銷毀。 這反映在萊蒙托夫的作品。
“宋關於沙皇伊凡·瓦西里耶維奇”
“宋關於沙皇伊凡·瓦西里耶維奇......”被包括在由作者作為一個夢想，當俄羅斯被“喚醒人們”能夠犧牲，以更高的目標名稱的英雄行為和行為的傳奇輝煌的過去的夢想創造了一個單一的史詩文本，“永恆的規律“為招攬他人這樣的英雄事蹟。 他們繼續長一點，但永遠留在人們的記憶中，通過將“即時”到“永恆”。 在萊蒙托夫主題的家鄉這些動作，其中，根據米哈伊爾·尤列維奇，構成了進一步的神話傳說是藝術家和作家亞歷山大說經常發現， 普希金，比歷史記憶“快樂”。
一種新型的歌詞
萊蒙托夫創造了他的詩歌的一種新型的歌詞結合到傳統，歷史和個人經驗的直接互動和最新的哲學思想。 它也被塵世的幸福和智力思考，概括和個人的激情和情感，神聖的，形而上學的字和日常生活中使用的合成渴。
萊蒙托夫是基於對人，人（康德，黑格爾，謝林，費希特IG等）的所有重要的哲學概念，但並沒有優先考慮任何人。 他的詩學思想變成了自我認識和對世界的認識的工具，克服理性主義和現代浪漫主義固有的主觀理念的局限，消除不和諧當代現實，急於尋求真正的精神價值。
MY 萊蒙托夫，揭露現代俄羅斯的悲慘狀況，並在這個國家的思想的人，一直在尋求不同的方式對一個人返回到一個國家整體，人，神的工作人員。 其結果是，詩人，吸收和消化的俄羅斯和世界的詩學思想的成就，我打開了一個新的方向的發展前景 - 象徵詩的里程碑19和20世紀，以及詩歌的整個未來。
在詩歌萊蒙托夫主題家園轉型的困難的時候打開。 隨著電力和萊蒙托夫的表現體現的經驗和思想世界發展的當代轉型期的精神個性。 形成的封建農奴制度的擴張和缺乏對未來的確定性之間的邊界詩人，它有力地表達心中的這種中間狀態，撕裂鏈鐐銬他的老觀念，但仍然沒有找到新的基礎。
MY 萊蒙托夫。 國土：主題和理念
在萊蒙托夫的作品主題家園，個人和關係國家迫使米哈伊爾·尤列維奇訪問的急性道德和社會哲學問題的設置。 同時，它是不完整的，作為詩人的概念，這個數字不是一個集社會與個人的關係，從普遍性的角度來看的。
“杜馬”
個性展示在反對整個世界是有效的，但往往是危險的，她的一切否認束縛遠大的志向自由萊蒙托夫。 在這種情況下，詩人變成他同時代。 在詩“杜馬”，寫於1838年，新一代的悲傷的想，注定要經歷的生活沒有在歷史上留下痕跡，取代他的浪漫英雄主義的青春夢想。
萊蒙托夫覺得有義務告知他同時代的約，其中有他們的良知和精神的可悲局勢的真相。 在米哈伊爾·尤列維奇的意見，這是一個低，意志薄弱，懦弱一代的生活沒有任何對未來的希望。 這是詩人的成就也許是更困難比他們的國家和它的自由而願意在支架上的死亡。 因為這不僅萊蒙托夫的敵人，但即使是那些對他們來說，他報告這個令人悲哀的事實，米哈伊爾·尤列維奇指控誹謗當代社會的。 只有VG 別林斯基和他驚人的洞察力可以在“冷藏和好脾氣”的生活態度，萊蒙托夫的信仰被視為榮譽和尊嚴的人的生活。
在祖國的名字的壯舉
米哈伊爾不想和掩飾不住他的想法。 在十三年激烈創造力的所有詩歌，戲劇，詩歌和悲劇通過他的筆 - 這是真正的祖國和自由為名的壯舉。 在萊蒙托夫的作品主題家園不僅體現在俄羅斯勝利詩“波羅底諾”的頌揚，在著名的台詞“我愛祖國......”，而且在許多作品中，沒有直接談論自由，而不是對祖國的，但對於詩人的任命，一代人的命運，無謂的流血，孤獨的囚犯，生活空虛，流放。 回顧他的當代一代人（“宋關於沙皇伊凡·瓦西里耶維奇”，“波羅底諾”）的英雄往事，他表示在創意和英勇的人的潛力，它可以克服未來，歷史和現狀的悲劇信心。 愛萊蒙托夫家園活躍，活動。
萊蒙托夫的英雄的詩“從Andreya Shene”反映了需要在作品公益行動“，1830年7月10日”和“7月30日（巴黎）1830” 它力求參加革命鬥爭，並歡迎各位與會者，在他的畫中詩“預測”吸引了起義。
國土早期抒情
早期詩歌中的英雄 - 拜倫和拿破崙 - 米哈伊爾也唱一個公共行為。 然而，他的革命動盪的表現，就像意志的行動拿破崙的英雄，是矛盾的。 萊蒙托夫寫道，一個決定性的一年，當君主制被推翻，人們將不再愛王，“很多的食物是死亡和血。” 圖片說明 - 在該國起義的結果 - 是一個嚴峻的，並從什麼一直在尋找一個英雄一個快樂的時候完全不同。 它是神化 混亂，破壞，遭受不人道的。
“預測”
在詩中的“預測”，由詩人甚至在1830年16寫的，迫在眉睫的災難預言萊蒙托夫這種事件發生的悲慘後果。 劊子手的可怕的數字，他描繪了一個黑色斗篷。 這個比喻 堅不可摧的黑暗的形象，可見的，因為煙和一個世紀的雲了。
早在他早期的詩萊蒙托夫表達了人與生活，絕望的懷疑。 後來，克服吸引力繆斯拜倫，他正在努力尋找自己在現實本身的理想支持。 在萊蒙托夫主題家園開始不同的聲音。 他介紹了故土的愛（覺得，例如， 詩句分析的“家園” 萊蒙托夫），合併與自然的感覺，轉化為和諧與宇宙的體驗（“當海浪黃玉米地”）。
“博羅季諾”
改變風格
萊蒙托夫對“家園”為主題的詩歌已經從根本上改變其風格。 教學法爭早“博羅季諾域”已經取代自然，具有諷刺意味的教學法有意簡單明了的敘述。 “博羅季諾”的產品是一個新事物。 相反，它是一個說教的小說，其中的戰鬥場面變成在他的論戰到惰性，呆滯，精神萎靡，根據詩人，真的。 別林斯基處理“博羅季諾”作為工作的二重性，其中前景 - 一個老戰士的故事，戰鬥，她認為場面真實的寫照，而第二個 - 羞辱的痛苦，對比過去和現在的信念是詩中的“杜馬”的影響更加強烈。
在萊蒙托夫主題家園必然與國家和民族的概念聯繫在一起。 別林斯基指出，萊蒙托夫充滿了民族的精神，與他合併。 再次注意的是，詩人在停滯時期的工作。 在那些年裡提高了國家和其未來的進一步發展的問題。 米哈伊爾·尤列維奇愛國感情也非常早，後來成為最重要的。 同時還是一個十五歲男孩，MY 萊蒙托夫，國土主題穿過所有的工作運行時，這樣寫道：“我愛家鄉，多為多”（詩“我看到幸福的影子......”）。
新的抒情主人公
1837年的變化顯著抒情主人公後，他開始覺得自己與其他人平等的，從惡魔之遙。 定義本身作為時間的受害者，他懇求他的代表。 有一個在生活和其他人，甚至是精神上的，內在的共融與他們的利益，有時會變成一個轉變成一個士兵或囚犯（“鄰居”，“鄰居”，“囚徒”，“圈養騎士”）。 在這種近似英雄的新機遇。 他堅定地認為個人主義是徒勞的，其內部矛盾的不可判定性，努力尋找自己的理想的支持。 重新開始的聲音，以及萊蒙托夫的作品祖國的主題。
祖國的象徵性形象
詩人，是浪漫的，創造自己的國家的一個象徵性的廣義圖像。 萊蒙托夫對“家園”為主題的詩描繪它作為某種理想。 米哈伊爾·萊蒙托夫，他們的家園已經意味著很多鄙視的人沒有誰是從痛苦和激情自由。 他將它們與雲（詩“雲”，1840），總是冷靜和松，從無聊的玉米地裡寸草不生南衝。
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