可以是丈夫和妻子的教父母？ 我們先來了解

要約是教父母 - 這是你被認為是值得教育的新好男人的標誌，只有應運而生，在基督教道德。 這意味著，未來的父母你的宗教是毫無疑問的。 但漸漸地，教父母對孩子的數量成為 一個絆腳石 父母和教會之間。 應該有多少人呢？ 可能是丈夫和妻子的教父母有一個孩子？ 如何精神上的父母可以是一個人？

現在的問題是，能有在同一時間一個神丈夫和妻子，東正教人民和原因的爭論的折磨心靈，甚至在宗教論壇和神父之間的辯論。 根據東正教教規，在儀式被認為是完美的，所有的規則，只有一個感知的精神父 - 男性嬰幼兒是孩子的教父，和女孩 - 分別為乾媽。 第二遊行不必是，它只是在父母的要求。

東正教牧師加熱關於這個問題的爭論。 可以肯定不僅是教母和孩子的父親。 從跨到了丈夫和妻子的對手的角度結婚婚後真正的配偶是一個裝置，如果同時使用十字 - 是錯誤的。 但它不能在洗禮不同的孩子來自同一個家庭成為阻礙他們。 這一事實支持者一對已婚夫婦可以教父母，呼籲事實 聖主教 提出在1837年12月31日的法令解釋他們只讀一個有關性別的教子的教父是祈禱書，那是沒有理由相信教父母在任何血緣關係的精神舉行的人，所以禁止他們互相結婚。

它可以制定一個答案是否有可能是丈夫和妻子的教父母的問題，具體如下。 如果他們的婚姻登記只在登記處，並沒有神聖的教堂，那麼最有可能的，東正教的牧師不會反對這對夫妻已經成為洗禮的兩個收件人，因為教會的法律，他們的婚姻是不是在天上固定。 這同樣適用於以下情況，即父母可精神-宗教遊行夫妻可以進入後婚姻 的洗禮， 並仍保持與教父母。

現代的父母，當然，要教父母 ，他們接近了家庭對他的教子，並從朋友或親戚的號碼選擇收件人。 在儀式的教父教母的平均數 - 兩個異性的人。 很少誰管理交叉之一。 其原因在於沒有那麼多的精神在物質層面。 洗禮強加給父母的精神職責不僅是一個宗教和教育，而且材料 - 例如，他們應該祝賀節日的精神的孩子，這意味著要送禮。 而且，當然，認為比較成功的乾爹乾媽或為孩子好。

在同一個問題的內陸地區，是否可以有一個丈夫和妻子的教父母，情況就更簡單了。 通常，在農村地區甚至可能有四個或更多的琴的傳統碰到。 有選擇兩個或四個夫婦，並沒有這樣的事情打擾 - 它的正確與否，在宗教方面。 但是，如果正統問題對你很重要，它是更好的，當然，有一個牧師商量，然後選擇教父教母。 它是最好不要選擇他們的錢包和心臟。 真正的宗教之人，即使沒有儀式的教父母，永遠支持你的孩子在一個困難的時刻，並將其發送到正確的道路，以及他們是否會成為夫妻，也不是那麼重要。 為您的孩子和配偶的教父母會自動交叉。