Theocentrism中世紀哲學

Theocentrism中世紀哲學 - 這是其中的原因和存在的中心，它的積極和創造性起初，神談到了世界的圖片。 第六個時期的哲學 - 十五世紀是一個明顯的宗教和基督教方向。

中世紀哲學的發展階段：

1）護

Predteotsentrichesky階段II - IV世紀AD 在這個時候，出現了第一個基督教文獻，其中捍衛基督教的基礎。

這個階段的光亮代表 - 迦太基良認為，hrstianskoy信心已經包含現成的真理，不需要驗證或證明。 他的教學的基本原則 - “我相信，因為它是荒謬的。” 在這個階段，科學與宗教有聯繫的任何點。

2）教父

上帝中心論早期中世紀哲學，四 - 八世紀。 當時，教會的父親開發了基督教教義的基礎。 一切知識的基礎上開始被認為是信仰，而唯一值得追求的目標的人的心靈 - 上帝的知識。

Avreliy Avgustin（聖奧古斯丁），主要工作 - “懺悔錄”，“上帝之城”， 在他的著作，哲學家試圖合成古理性主義，理想主義和基督教信仰，推動中脫穎而出的信心。 教學的基本原則：“我相信，以理解的。”

一切存在，根據聖奧古斯丁，是好的，只是因為它的存在。 惡 - 它不是一個單獨的物質，和缺乏，到，不存在損傷。 神 - 是好的，幸福的來源，最高的美。

Avreliy Avgustin被認為是創始人哲學史。 據他介紹，在歷史的長河中，人類形成了兩個對立的“梯度”：一個世俗國家，這就是罪，魔鬼，基督教會的王國 - 其他的“城市”，這是神在地上的王國。 上帝的旨意和帶領人類作為指揮聖經神國的最終勝利的歷史過程。

3）Scholastikos

來自希臘。 “學校”，“科學家» - 九 - 十五世紀。 這一時期的主要特徵-呼籲考慮超理性的對象時，合理的方法，尋找上帝的存在的證據。 士林的主要原理：“我明白了，要相信。” 它形成了“兩條真理”的理論，根據其科學和信仰不互相矛盾，和諧共處。 智慧的信念 - 就是要知道上帝和科學的願望 - 用於這方面的知識。

明亮的代表院哲學家 - 福馬Akvinsky（阿奎那）。 他相信上帝 - 是根本原因和萬物的終極目標，純粹的形式，純粹的存在。 合併和形式的統一和物質引起的獨立的個別現象世界。 更高現象 - 是Iisus Hristos，它結合了純性質和神聖主體材料的形式。

許多概念福馬Akvinsky與亞里士多德的教導協議。

在學術科學和宗教的階段合併為一個教學，科學的宗教服務的需求。

中世紀哲學原理：

1）Theocentrism中世紀哲學在宗教的交匯處舉行給予了支持，在世界基督教的人的行為。

2）聖經被視為對世界，自然和所有的知識源 人類的歷史。 在此基礎上，對聖經的正確解釋整個科學 - 註釋。 因此， 中世紀哲學， 上帝中心論是完全ekzegetichny。

3）一個警示。 教育和培訓具有價值，只有當他們被定向到上帝的知識和人的靈魂的救贖。 培訓是基於對話，博學和老師的百科知識的原則。

4）Theocentrism中世紀哲學被剝奪懷疑主義和不可知論的。 神的指導和啟示可以通過洞察力知道，通過信仰。 物理世界進行了研究與科學和神性的幫助 - 與神的啟示的幫助。 有兩種基本的真理：在聖凡是上帝中心論中世紀哲學共生團結。 個人救贖和基督教的真理的勝利在普遍規模塵埃落定。