神話世界，它的功能，結構和特異性

神話是最早的類型和意識的形式，並且在世界上顯示它。 特點神話世界是由一個事實，即神話本身，是現實的個體意識的最早的歷史形態。 在神話中，匯聚和錯綜複雜的交織在一起的人的初步知識，個人和社會的思想和行為，以及藝術和審美標準，情感化設計和標準的人類活動的評價的監管規範。

神話，根據一些科學家，似乎現代人面前，而不是僅僅作為口頭傳統的一個變種，它是人類想像力的源泉。 神話也有不僅是人類的好奇心簡單的滿意度和尋求答案，生活的棘手問題的動機。 神話世界觀湧現作為一個整體的 社會的機制， 社會監管，與客觀的機制，因為在它的某一個階段 的發展，公司 開始經歷一個特別強烈的需要這樣的調節器。 在這方面的能力，神話的世界觀表現，以此來保護自然和人類的和諧和人的心理的統一。

在這個意義上神話世界的細節，是它產生並在新一代重建是不理性的邏輯和前幾代的歷史經驗，與世界的局部視圖，穿著純屬個人奔放的性格。 在這張照片，自然，社會現象的反映，並積極地只存在於人們需要自己在思考的程度這樣的反映。

在這個階段社會發展的神話世界觀的主要特點是通過忽略描述現實的因果方法，導致了世界的畫面只出現在它的時空定位（例如，在人們的生活中，他們以不同的身份重生和復活等不切實際的條款）..

主要服務比，其實，從神話理念不同佔據了主導地位的神話意識理性思維圖像。 然而，神話呈現給世界一個人不只是一個童話，所以那裡是無可爭議的無上權威。 這個因素，以及後來成為形成“純”宗教的基礎上，從神話區分本身。

神話世界還有一個特點 - 神話總有天然物質和他本人之間的分化表現的存在。 這種統一的社會意義主要體現在集體主義的原則，聲稱一切都在這個世界上是主題，如果問題可以共同解決。

從以上的特點出發，可以說是神話意識和思想的主要功能不在於平面 認知活動， 它是-一個純粹的實用，它的主要目的是為了加強公司或其部件的牢固性。 神話，不同於哲學，不會引起問題和問題，不需要個人有意義的意識態度環境。

但是，實際知識的積累，有客觀需要對其進行分類，在理性活動的水平，並因此理論。 因此， 神話意識 首先在宗教“溶解”，然後優先的哲學，在日常水平的心理表徵的形式。然而剩下的，在每個人的心中。