泰伯光。 在耶穌基督的變形時玄光

從前三福音聖馬太，馬可和路加寫的頁面，我們可以看到在地球的時期發生的最重要事件的一個 耶穌基督的生活。 在他的記憶被設置的假期，這是慶祝每年8月19日和被稱為主的變形。

泰伯輕，約為使徒四面照著

神聖的福音講述如何1天Iisus Hristos，和他一起服用三門徒彼得，約翰和他的兄弟，雅各，他們得到了頂部 塔博爾山， 它位於下加利利，拿撒勒9公里。 在那裡，創建祈禱，他在他們面前變。 從耶穌的臉開始承擔起神聖的光，和他的衣服變得像雪一樣白。 護目鏡使徒見證如何接近耶穌，有兩個舊約先知 - 摩西和以利亞，誰與他有關從塵世他的出走進行了交談，時間已經逼近。

然後，根據福音，有籠罩的山頂雲，並從它來到父神的聲音作證Iisus Hristos才是他真正的兒子，並吩咐他在一切服從。 當雲消散，耶穌拿起它的原貌，並留下了他的弟子頂部，命令他們不時告訴任何人關於他們所看到的一切。

里德爾Favorskogo斯韋塔卡特

那是什麼發生在他泊山的頂部，為什麼耶穌帶著使徒神聖之光場景的含義是什麼？ 最常見的解釋是他在十字架上的痛苦，以加強他們的信心前夕的願望。 當我們從福音知道，使徒們簡單的，不識字的人，遠離理解複雜的哲學學說，並對其行為只能明確和令人信服的話，輔以視覺例子。

這是千真萬確的，但還是要考慮的一個問題就是要廣泛得多。 對於他需要記住耶穌的話有了更深的了解，前不久才說出他對他的弟子透露變身的奇蹟。 耶穌預言了一些人跟隨他是誰，即使在這個塵世生活的賜予看到神的國。

這些話似乎很奇怪，如果我們理解了字面意義的短語“神的國”，因為它沒有在地球上不僅在使徒的生活，但是到今天統治。 毫不奇怪，這個問題的答案對於搜索許多著名的神學家百年。

希臘大主教的教學

據現代東正教神學家，這是帖撒羅尼迦的大主教，格雷戈里·帕拉馬斯，誰住，並在14世紀上半吃力，過去最接近真理其他學者之一。 據他介紹，閃耀著基督一輪泰伯上方的光，沒有比神聖能量在我們行動的創建（即創建）世界視覺表現更加。

格雷戈里·帕拉馬斯屬於被稱為清靜無為的宗教運動的追隨者。 他告訴我們，在深度，或者，正如他們所說，“聰明”的祈禱會導致一個人直接與上帝交流，其中易腐爛的人，即使在他的生命在地球上能夠看到，如果不是上帝本身，它的表現形式，其中之一是泰伯光。

上帝王國終身沉思

這是他看到的山頂使徒。 耶穌基督的變形，根據格雷戈里帕拉瑪斯，表明使徒自存（未產生）的光，這是他的恩惠和功率的可視化表現。 這種光透露，當然，只是，允許學生有沒有風險給他們的生活成為他的聖潔有份的程度。

在這種情況下，它是耶穌，他的一些學生的很清楚的話 - 在這種情況下，彼得，約翰和雅各布 - 注定神的國第一手的壽命期間脫俗。 這是很明顯的，如泰伯的光，是自存的，是神一樣的明顯的表現，和，因此，他的王國。

人類複合神

假日由東正教在福音事件的記憶慶祝，是其中最顯著。 這並不奇怪，畢竟是發生在泰伯一次，以簡明易懂的形式表達人類生活的全部目的。 她決定制定一個字 - 神化，即朽壞和凡人與神的化合物。

基督清楚地表明了對他的門徒的可能性。 從福音我們知道，上帝出現了走向世界的凡人，我們自然統一的肉不在一起，不分開。 而其餘的神，他絕不違反了我們的人性，接受其所有功能，除了傾向罪。

而正是這種認為自己的肉體 - 死亡，腐爛和苦難 - 能夠發出泰伯，這是bozhestvennoyenergii的表現的光。 因此，她自己與上帝團結在天國發現不朽。 這是永恆的生命給我們的承諾（承諾） - 凡人，在罪惡悠久，但仍然是上帝的創造，並因此，他的孩子。

需要以我們所有的東西是由泰伯的光照亮，聖靈通過他的恩典應驗，成為神的國度永遠有份？ 這個問題的答案最重要的人生問題包含在新約聖經的書。 所有這些都被認為是由普通人寫神默示的法律，但在聖靈的心血來潮。 在他們身上，特別是在四福音，唯一的路徑被指定，以人與他bozdatelem連接的能力。

聖人，神聖的光芒閃耀的生命週期中

證明了泰伯的光，那是神聖能量的顯著表現，是一個相當客觀現實，不少教會歷史。 在這方面，應回憶一下Pochaev俄羅斯聖作業，掃他的俗世生活了一個世紀1551年至1651年的一年。 從現代的記錄可知，禁慾主義的壯舉榮耀上帝，他不斷在祈禱一個石洞，並沒有觀察到火焰逃逸在這種情況下眾多的證人。 這是什麼，如果不是上帝的能量？

從Radonezh神的儀式的服務過程中被告知他們的聖謝爾蓋的生命中圍繞看出它所發出的亮光發出。 當時刻到來了聖體的共融，是可見的，但他碗裡的火neopalyayuschy部分。 牧師與共融的這神聖火。

一個類似的例子可以在以後的歷史時期中找到。 據了解，心愛的和受人尊敬的聖人 - 聖塞拉菲姆Sarovsky - 也參與了泰伯的光。 這是通過記錄其長期伴侶和傳記，辛比爾斯克地主尼古拉·亞歷山德羅維奇Motovilova證明。 幾乎沒有一個正統的人，不聽如何禱告無形火亮了起來“爸爸Serafimushki”的臉 - 因為它往往是由人叫。

主的變形的西方解釋

但是，儘管上述所有，泰伯光今天學說只接受在東部教會。 在西方基督教採取了在山頂上發生的事件的不同解釋，並說明福音派。 據他們說，從耶穌基督發出的光，是一樣的創建，像世界其他地區。

他不是神聖能量，那是上帝的粒子的可見光的實施方式，只是他無數的作品之一，他的任命只是為了讓在使徒的印象，並確認他們的信仰的限制。 這也正是來看，這是本文前面提到的點。

據西方學者，主的變形是不是也是人的神化的一個例子，什麼也稱為上方。 事實上，即使是這個概念本身 - 人與神之間的連接 - 為廣大基督教的西部地區是外國的，而在它的正統是根本。

神學爭論

從教會歷史，我們知道，在這個問題上的爭論在中世紀就開始了。 在十四世紀，阿索斯山，然後整個希臘教會成為了Favorskogo斯韋塔卡特的本質激烈爭論的場面。 在他的非受造神的本質支持者和被領導和當時著名的神學家，而這一理論的反對者是相當大的名字。

就在這個時候來了的話Grigoriya Palamy。 縱觀他的一生，他仍然是所謂的精神祈禱，所以體貼和深度的堅定支持者，其結果是與神內部溝通的人。 此外，在執行他的牧靈工作，他教他的羊群虔誠的沉思，這是通過他的創作意圖造物主的實現 - 我們周圍的世界。 他的意見是在神學爭議果斷，於1351年在安理會的君士坦丁堡的泰伯學說的光最終被希臘教會批准。

俄羅斯教會的前錯誤立場

西方教會仍然在對手Grigoriya Palamy的位置。 我必須承認，在俄羅斯幾百年，他的教導不能很好地理解，雖然聖格雷戈里的記憶當天定期慶祝。 俄羅斯的神學院的牆壁，以及和神學院校，首先對他來說沒有任何地方。

只有教會，如IOV Pochaevsky，謝爾蓋Radonezhsky，塞拉菲姆Sarovsky等幾個聖人，在實踐中最好的兒子，體現正統的原則，成了他的代言人，但未能從理論上解釋發生了什麼事給他們。