郵政如何觀察？ 目的和禁食的意義

帖子 - 這是字面上放棄食物。 這意思希伯來文צוֹם（Tzom）和תַּעֲנִית（ta'anit）。 在基督教，東正教，尤其是空腹的做法是更廣泛的理解，我們甚至可以說是不明確的。 有關如何遵守正統的位置信息，我們在本文中討論。

東齋作為宗教活動

在東方傳統餐 - 它的樂趣，和平，秩序，喜悅。 這是不可能過正常的生活，並享受它時，什麼是錯的，當靈魂被吃一些痛苦，威脅，需要或上帝來完成特定行為。 因此，食品的拒絕 - 這是拒絕了自己的生命，從權威她的，是邀請神在他的職務。 在另一方面，它也為上帝，渴望他的搜索，因此，從世俗享樂脫離。 這是禁食的精髓。 而且，儘管宗教反射的世紀，在原則上，它並沒有改變。

大家可以回想一下先知摩西和以利亞，使徒保羅和基督本人，誰認為這一職務。 如何保持緊縮的這種純粹的聖經形式，我們可以從他們學習的榜樣：退休，放棄了食物，水和任何娛樂，祈禱花時間。

基督教作為一種宗教，聖經，鼓勵了這樣禁食的一種形式，但在一個稍微改變形式。 總之，基督徒被完全戒除吃或多或少嚴重限制其更換。 其結果是，有一個整體的文化，擬定崗位。 如何遵守它，是由特殊的規則和規例規管，甚至還有一個精幹的美食。 正統這裡 - 而不是例外。 拜占庭傳統的東方教會規定了一年幾百素食天了，什麼都會說了。 然而，東正教禁慾主義的含義比在後吃什麼和什麼不能吃的問題深刻得多。

空腹聖經

在東正教，相信該職位，即使在天堂指揮上帝給人類。 在這方面，一些神聖的父親解釋禁止亞當和夏娃吃知善惡樹上的果子，在敘述 書“創世紀”。

一般來說 聖經 猶太教徒和基督教徒給出以下原因目的地輿論陣地：家庭的悲哀（2千牛塞繆爾12時16分）在痛苦教會（太9：14-15），接替危險（以斯帖記4：3，16）公共災難（撒母耳記下1點12分卷），從而使重要的決定時（徒13：1-3。）。

然而，上帝的約在聖經空腹唯一的直接命令，發現只有一次，它涉及贖罪，這落在七月希伯來日曆的第十天的日慶祝活動（利16：29-31）。

在聖經中提到的位置的其餘部分，人提名自己。 有他們四個主要的動機：

1.一些重要的記憶。

2.悔改。

3.搜索的青睞和指導，從上面。

4.保護。

悼念顯著事件

在這種情況下，這一職位的主要原因是為了保護最重要的事件的祖先存儲器的需求。 實踐的明亮的圖示是破碎摩西兩塊石版法（實施例32），以耶路撒冷巴比倫人（4公斤24-25; 2 Par.36;耶52.4。）在存儲器位置燃燒所羅門寺（代下。 36.19;亞7:3）..

悔改的緣故罪受

顯而易見的是，懺悔和乞求上帝的寬恕他們的罪是快樂和尋找快樂不兼容。 因此他自然不倦崗位。 例如，記得多神教和崇拜外國的神的猶太人懺悔（1Tsar.7：3-6）代表先知但以理（但以理書9：3-19）的人，懺悔，懺悔，尼尼微布道後的人 。約拿（約拿 3： 6-9）。 對於後一種情況下，有什麼有趣的是，空腹是強加不僅對個人，而且還對牲畜。

搜索支持和指導從上面

在一個特定社區的人們面臨的選擇的情況下，和正確的決定不明顯，常施以後，以要求從神技巧的決定。 因此，例如，以色列前戰鬥膝蓋本傑明禁食（法院20：26-28）。 為了取悅上帝常常禁食先知安娜，這是在路加福音敘述。

空腹針對敵人保護

還專使出從至高的敵人得到保護。 誰保持職位的人，給他帶來了一個祭祀的神，作為回報獲得青睞和保護，希望在與敵人的對抗。 所以禁食，例如，猶太人，當亞哈隨魯王在他們的滅絕簽署了一項法令（以斯帖記4：3）。 很多時候，由於個人和團體，甚至國家禁食，祈求上帝對迫害者的保護。 這篇文章的生動實例 - 是大衛王（詩108：24）的禱告。

四旬齋在東正教

在基督信徒，起初並沒有什麼特別 的快速天。 認為必要的時候，這樣的帖子不正規的做法，根據日曆上的教會成員禁食。 隨著時間的推移，然而，教會的生活發生形式化。 在每週和全年特別禁食天，每年分配的規定禁食所有的信徒。

首先，它涉及到所謂的大齋期或聖四十。 這篇文章之前復活節。 它也有事情做與食物和飲料禁慾基督第四天時間，這是在福音敘述。

另一個相當早期基督教的做法 - 是日（星期三和星期五）後。 猶太人都練過從食物禁慾星期一和星期四的事實。 這就是他們的強制性每週郵報。 如何通過基督徒，誰在那個時候是猶太教堂的顯著影響下遵守？ 這個問題已經以不同的方式回答，但最終，當猶太人進行罵基督徒，後者迅速與異教徒決定為自己這麼快，他們不能，並在週三和週五快速動作的時候天。 正式的原因是為了紀念耶穌基督的背叛和受難的日子的需要。 這種做法是很好的扎下了根。 仍然張貼在哀悼基督東正教實行的日子。 通常，迄今為止，根據東方寺院規則，天在一年的總數量，這被規定或多或少嚴格禁慾是從178至212。

在正統後的持續時間

在聖經的頁面，我們見面的1，3，7，21-和40天快。 該職位的最敘述中沒有提到它的持續時間。 在正統，有許多一天職位和四個多天。 他們中的一個，定時到使徒彼得和保羅的記憶的一天時間，這取決於復活節的日期各不相同每年。 禁慾了幾個小時，這是常見的天主教，東正教會不實行。

東正教節日和齋戒

大多數東正教的立場扮演一個或另一個節日籌備作用。 在復活節這一天，在使徒彼得和保羅的記憶，它上面提到的。 同樣是主顯節，聖母升天和聖誕節的情況。

不快神後

在回答關於什麼後，如何遵守它的問題，為什麼你需要它，我們還必須討論反感崗位。 聖經是這樣，例如，從食品掃羅王，這竟然棄權 神（1 薩姆。28:20）。 同樣是在這本書敘述行為，當被告知有關猶太人，在他自己強加的誓言不要吃或喝，直到他們殺害了使徒保羅。

一般來說，我們可以說，後反感主當在食品禁慾的背景的人棄權罪。 為什麼緊縮政策不能被上帝接受的另一個原因，在於它包括在一個糟糕的協議確保這種善意的事實。 但後者的動機是很少適用於現代教會生活。 事實是，與一般教會的做法博客個人，自發單疊加後在正統實際上已經消失的發展，僅保留在新教。

您還需要觸及法家的主題，這是一個純粹的形式遵守的限制。 關於提到的這種惡性實踐和舊約先知，基督自己，當被問及職。 如何遵守它，根據救主？ 不要把沉悶的外觀，不向人展示他的位置到後依然存在，盡可能，沒有人的孤單專門用於神識。 不幸的是，根據基督教的創始人沒有聽從他的追隨者。

我必須說，在當代最正統的信徒不練空腹作為一種精神鍛煉。 對於大多數人，包括 神職人員，它是 只是時間限制，當某些產品不授權使用。 因此，在後吃什麼，什麼次要的問題不要吃，成為主要的，而且往往這個古老的苦行的唯一內容。

另一種罪受損後 - 驕傲。 換句話說，它不被視為一種精神上有益的做法這樣的緊縮政策，這會導致一個人認為自己比別人更公義。