泛神論 - 哲學是什麼？ 概念和泛神論的代表。 泛神論文藝復興

“泛神論” - 是一個術語，從希臘哲學直譯“所有的上帝。” 這種信念系統，趨同，“上帝”和“自然”的概念，甚至鑑定。 因此神代表一定客觀開始，它是存在於所有的，它是從生物體分不開的。

泛神論的本質

由於泛神論聯合神的物質，與世界宇宙，有需要的神性靜態屬性，如無限，永恆，永恆性和移動性，自然界的不斷波動的相關性。 在古代哲學家巴門尼德上帝和世界不能相互分離，以一種特殊的一種形式靜神，和所有的生物（如無限循環）。 但泛神論在黑格爾哲學賦予了神一般不尋常的移動和發展，從而消除了神聖的和活著的主要矛盾能力。 支持者內在泛神論往往見到上帝作為一種高級法，於永恆力的管轄世界。 這一思路開發的赫拉克利特，斯多葛學派的追隨者，所以一般來講，是斯賓諾莎的泛神論。 作為新柏拉圖理念的一部分出現散發一種泛神論，根據該性質是由神衍生的化身。 在中世紀的哲學流溢泛神論是不符合當時的神學教義衝突，但僅代表現實的變化。 這種泛神論可以在Davida Dinanskogo和Eriugena的著作中可以看出。

方向泛神論

在哲學史上 ，兩個方向存在，結合所有的泛神主義的：

1.自然泛神論，在斯多葛派，布魯諾，斯賓諾莎部分的作品呈現，神化自然，所有生命的東西。 它的特點是概念，如無限的心靈和世界的靈魂。 這一趨勢趨向於唯物主義的神聖原則，有利於自然的還原。

2.艾克哈特，Nikolaya Kuzanskogo，馬勒伯朗士，博梅，帕拉塞爾蘇斯的學說開發神秘的泛神論。 為了確定這個方向還有一個更準確的術語“panentheism” - “所有的神”，作為這一趨勢的哲學家是不太可能看到神在本質上與自然的上帝。 自然 - 不同級別的神（客觀唯心主義）的存在。

有思想者的教導的範圍內混合兩種類型的泛神論的許多例子。

故事

對於第一次的“泛神論”一詞（或者說“泛神論”）中使用的Dzhon托蘭，英國唯物主義哲學家國外十七，十八世紀。 但根源可以泛神論的世界觀在古代的宗教和哲學體系。 因此，印度教，婆羅門教和古印度韋丹塔和道教在中國古代在本質上是清楚的泛神論。

古代宗教和哲學著作，攜帶泛神論的想法是古印度吠陀和奧義書。 對於印度教徒，婆羅門 - 是成為所有生活在宇宙中，曾經存在或將存在的一切的基礎是無限的，不變的，非個人實體。 奧義書的文字不斷肯定婆羅門和世界之間的團結的想法。

中國古代道教 - 深深的泛神論學說，奠定基礎，其中由半傳奇聖人老子寫的作品“道德經”中有描述。 對於道家沒有造物主，或任何其他擬人化身，神聖的原則是客觀的，它是類似於方式的概念，存在於一切事物和現象。

泛神論的傾向存在於非洲的許多民族宗教，與多神教和萬物有靈論交織程度不同。 拜火教和佛教也有一些流動panteistichny的性質。

在14-15世紀以來 西歐， 泛神論一直在走下坡路。 著名的基督教神學家約翰·司各脫埃里杰納，艾克哈特大師和Nikolaya Kuzanskogo的教導非常接近他，而且還公開支持這一世界觀僅取得Dzhordano布魯諾。 在歐洲泛神論思想進一步蔓延至斯賓諾莎的作品獲得。

他在他的泛神論情緒的權威西方哲學家之間傳播的影響下，18世紀。 早在發言的，因為未來的宗教泛神論的19世紀初。 在20世紀這個世界是法西斯主義和共產主義的意識形態推開。

在古代哲學泛神論的起源

泛神論 - 這是古代的理念，世界，自然和宇宙一切知識的主要元素。 他首先遇到的思想家前蘇格拉底時期的教導 - 泰勒斯，阿那克西米尼，阿那克西曼德和赫拉克利特。 對於宗教在當時的希臘人它仍特點是專用的多神教。 因此，早期的古董泛神論 - 在一種有生命的神性中的所有物質的東西所固有的，活的有機體和自然現象的一種信念。

真力時達到了斯多葛學派的學說泛神論的理念。 根據他們的理論空間是火的一個單一的機構。 斯多葛學派的泛神論識別和團結所有有生命的東西，人性化尤其是與宇宙。 最後 - 是上帝和世界兩個國家。 因此，泛神論也是所有人的原平等。

在羅馬帝國時代，泛神論的理念是普遍的感謝斯多葛學派和新柏拉圖學派的有影響力的位置。

中世紀

中世紀-統治的一神教，其特徵神的定義是一個功能強大的個性，現轄人，遍布世界各地。 這時，泛神論堅持新柏拉圖主義哲學，代表宗教的妥協的化身理論。 第一次泛神論的唯物主義歷史觀表現在Davida Dinanskogo。 他認為，人的心靈，上帝和物質世界 - 同樣的事情。

由官方教會的異端認可和起訴許多基督教教派，傾向於泛神論（如amalrikane在13世紀）。

新生

相較於中世紀的神學，文藝復興時期的思想家轉向了古文物和自然的理念，更加注重科學和自然的奧秘的理解。 與仿古的相似性是唯一認可的世界，宇宙的完整性和動畫的有限，但研究顯著不同的方法。 拒絕古代的理性看法（尤其是亞里士多德的物理學），並進行了魔法和自然的靈感作為開始的一個神秘知識的想法。 這一領域的一大貢獻是由德國煉金師，醫生和占星家帕拉塞爾蘇斯取得，使用魔法來嘗試管理太古（靈魂）的性質。

這泛神論文藝復興時期典型的時間很多的哲學理論，是自然哲學和神學的極端之間的聚集點。

在教導Nikolaya Kuzanskogo泛神論的解釋

一個泛神論文藝復興早期的各路代表的是德國著名 哲學家尼古拉Kuzansky。 他住在15世紀（1401至1464年歲）。 在那些日子裡，我收到了堅實的教育，成為一名牧師。 他是非常有天賦，致力於教會，有一個成功的職業生涯，成為1448年一個基數。 他的一個人生的主要目標是加強天主教的權威。 加上在教會的生活哲學著作的積極作用在歐洲庫薩大量的時間。 他的觀點密切相關的中世紀的教學。 但泛神論Nikolaya Kuzanskogo還收購了世界的有機的，不斷的運動和發展是分不開的完整性，因此，其內在的神性。 他對比了中世紀關於上帝和世界的理論自信的知識“學無知”的基本思路，其中是沒有地球科學家是不能夠理解神的威嚴和無窮大。

布魯諾的哲學

思想家和詩人，庫薩和哥白尼的追隨者，16世紀的意大利哲學家布魯諾是一個真正的泛神論。 地球上所有生命，他相信精神，賦予了神聖的行為火花。 根據他的教導，上帝在世界無一例外各地發現的 - 偉大的和最小的，看不見的。 所有自然與人 - 一個整體的活的有機體。

在嘗試創建哥白尼學說的意識形態的理由，他提出了存在多個世界和宇宙的，這是沒有國界的理論。

泛神論Dzhordano布魯諾，十六世紀意大利思想家，後來成為了文藝復興時期的經典概念。

泛神論在斯賓諾莎的哲學學說

斯賓諾莎的哲學遺產-這是泛神論的概念亮，創造了一個新的時間。 他用幾何方法，正如他自己稱之為提出其對世界的看法。 他們引導他創造的基礎性工作“倫理學”，致力於哲學的形而上學，自然，神，人。 一個單獨的章節是專門用於人類的思想，情感，道德和倫理問題。 筆者列出了每個問題的嚴格序列測定後 - 一個公理，然後 - 定理及其證明。

在斯賓諾莎的學說的中心 - 神的性質和實質的身份的想法。 神聖的重點，但他在世界特徵的大局帶動作用 的現代理念。 但是笛卡爾後斯賓諾莎辯護認為存在（是）上帝的需要證明。 基於他的前任的論點，他還增加了他的理論：斯賓諾莎拒絕原給出先驗神的存在。 但這種證明可能是由於以下原則：

- 在可知的事物無限多的世界;

- 有限的頭腦無法理解的真情無限;

- 知識是不可能沒有外力的介入 - 這力量是神。

因此，在斯賓諾莎哲學發生無端化合物（神）和最終（人，自然），第一次的後者本身證明存在。 即使上帝存在的思想不能在人的頭腦獨立出現 - 它把上帝本人。 這是斯賓諾莎的泛神論顯現的。 上帝的存在是離不開世界，沒有是不可能的。 此外，神是關係到世界，它是在其所有表現形式所固有的。 他也是所有生物和非生物世界的存在和自身存在的原因的原因。 繼當時的哲學傳統，斯賓諾莎宣稱神賦予的各種表徵其永恆和無限性的絕對無限的物質。

如果泛神論的其他成員一字排開世界的二元論觀點，那裡有兩極 - 神與自然，斯賓諾莎，而神化世界。 這種鏈接到古代異教崇拜。 野生動物在其永恆的週期性發展，有一個神，生下了自己。 神聖的性質是不是獨立的，由物質世界分隔，相反，它是內在的，固有的所有生物。 擬人化，個性化的tokovanie神接受大多數宗教，絕對是格格不入的斯賓諾莎。 因此，自然哲學和文藝復興時期的泛神論發現在一個單一的理論最完整的體現。

目前的情況

所以泛神論 - 這是思維的理念，上帝和自然更加接近（甚至組合），神聖的反映，是存在於所有活的東西。 他在這種或那種形式存在於從遠古時代不同的哲學家的教導，它達到了文藝復興和近代最偉大的發展，但並沒有被遺忘和更高版本。 對於十九世紀的思想家中，“泛神論”一詞不是一個時代錯誤。 因此，在宗教和道德信仰體系L. N. Tolstogo他的五官清晰可見。

在十九世紀的泛神論的中間它是如此廣泛的傳播，吸引了官方教會的關注。 教皇庇護九世在講話中談到了泛神論為“我們這個時代最重要的錯誤。”

在當今世界的泛神論 - 哲學和宗教是眾多理論，如新異教蓋亞假說的一個重要因素。 他仍然堅持某種形式的神智，形成了一種替代傳統的一神教。 在二十世紀的泛神論的最後十年 - 決心和環保主義者一定的思想平台。 這主要是泛神論者遊說有關的環保意識的提高問題，涉及環保公眾的關注和媒體的問題。 如果泛神論主要被看成異教徒的世界觀的一部分，在我們這個時代，這個觀點的支持者正試圖創建一個基於神性的野生動物發出的崇拜宗教的獨立形式。 這種在與許多植物和動物物種，甚至整個生態系統的迅速消失，相關的實際問題，調泛神論的定義。

泛神論的支持者組織的努力導致了創作於1975年的“萬能泛神論社會”，並於1999年 - “世界泛神論運動”與在所有的社交網絡在互聯網和表現上的信息了堅實的基礎。

官方梵繼續泛神論的基礎上的方法學攻擊，儘管後者是幾乎不能寬容基督教的替代方案。

泛神論 - 在最現代的思想觀念，這意味著有意識和認真的態度，對地球的生物圈，而不是在這個詞的完整意義上的宗教。