一神教。 “一神論”的概念

一神教作為一種 宗教領域 出現的長前基督教時代，並表示為神的化身和代表權和權力自然的所有力量都自覺egregore。 一些 世界各宗教 都做上帝的性格和它的品質; 其他 - 只是抬起高於其他中央神。 例如，東正教 - 一個一神教，這是基於三位一體的神的形象。

為了宗教信仰的這樣一個複雜的系統上予以澄清，我們必須考慮幾個方面的術語。 應該記住，世界上所有的一神論宗教屬於三種類型。 這亞伯拉罕，東亞宗教和美國的宗教。 嚴格地說，一神教是不是一個基於幾個邪教的運作，但神有一個中央，上面休息高聳。

關於神的獨特思路

一神教有兩個理論形態 - 包容性和排他性。 根據第一 - 包容性 - 理論，上帝可以有一些神聖的化身，在整個中央egregor提供團結。 獨家理論給出神transtsententnymi個人品質的圖像。

這種結構意味著一個深刻nednorodnost。 例如，自然神論意味著從神聖的造物主事務出發創造世界後，立即和支持超自然的力量在宇宙的發展過程中的無干擾的概念; 泛神論涉及宇宙本身的神聖和拒絕神的擬人化的特點和性質; 有神論，相反，涵蓋了造物主的存在和他的全球進程的積極參與的總體思路。

古代世界的教導

埃及古一神教，在一方面，代表了一種一神教的; 在另一方面，它也包含大量本地崇拜結合的。 到一個神，靠山，法老和埃及的主持下，所有這些邪教結合的嘗試，阿肯那頓在公元前6世紀製成。 他去世後，宗教信仰都回到正軌神教。

嘗試系統化的神聖殿堂，並把它帶到一個單一的個人形象由希臘思想家Ksefanom和赫西奧德作了。 “國家”柏拉圖的目的是尋找絕對真理，在世界上所有的事情的權力。 後來，他的希臘猶太教代表的論文的基礎上，試圖綜合柏拉圖和神的猶太觀。 的一神論的神聖本質的想法開花是指古代的時期。

一神教猶太教

但從一神論的傳統主導地位的猶太點在人類它的多個邪教發展的解體過程中被摧毀。 現代猶太教monotesticheskaya嚴格否認任何超自然的外部力量，包括神的存在，超越了創造者的控制宗教。

但是，在猶太教的歷史並不總是有這樣一個神學基礎。 在二級的主神的崛起多神教信仰 - 和它的發展的早期階段發生的狀態下monolatry。

世界一神論宗教如基督教和伊斯蘭教，有他們在猶太教的根源。

基督教的定義

在基督教中佔主導地位的舊約亞伯拉罕一神教的理論和上帝 - 作為唯一的通用的創造者。 然而，基督教 - 一個一神教，主要方向，其中在它帶來了上帝的三位一體的思想在三個proyavlyaeniyah - 表現 - 聖父，聖子，聖靈。 三位一體的教義這規定了基督教，伊斯蘭教和猶太教多神教或triteistichesky字符的解釋。 據基督教本身，“一神教”為理念充分體現在其基本的概念，而是由神學家多次提出這個想法神論，還沒有被第一拒絕 尼西亞理事會。 然而，歷史學家，在俄羅斯還有誰拒絕上帝，這是他光顧伊凡三世的三位一體的正統運動的追隨者的意見。

因此，“解釋一個一神教的概念”的要求可以udovoletvorit，理由是一神論的定義為信仰一個上帝，誰就能成為世界上少數幾個化身。

伊斯蘭一神教信仰

伊斯蘭教是一個嚴格的一神教。 一神論的原則，在信仰的第一支柱宣稱：“沒有上帝，只有真主，穆罕默德 - 他的先知。” 因此，唯一性和上帝的完整性的一個公理 - 統一聖戰組織 - 就在於它的基本理論，所有的儀式，儀式和宗教活動旨在展現神（真主）的獨特性和完整性。

在伊斯蘭最大的罪過是推脫 - 等同於真主其他神靈和數字 - 這罪是無情的。

根據伊斯蘭教，所有偉大的先知自稱一神教。

巴哈伊的具體特點

這個宗教有其在伊斯蘭教什葉派的根，它現在被許多學者視為獨立的，但伊斯蘭教本身被認為是背道宗教及其以前迫害的穆斯林共和國境內的追隨者。

“巴哈伊”這個名字來自巴哈歐拉的信仰（“上帝的榮耀”）的創始人的名字 - 米爾扎Huseyna阿里，誰是出生於1812年在家庭中的皇家波斯王朝的後裔。

巴哈伊信仰是嚴格的一神教。 他指出，所有企圖知道上帝是徒勞和無用的。 人與神之間的唯一聯繫是“頓悟” - 先知。

作為宗教教義巴哈伊的一個特點是一個開放的承認所有宗教都是真實的，但在所有的偽裝一個神。

印度錫克教和一神教

並非世界上所有的一神論宗教都有類似的特點。 這是由於其不同的地域，心理，甚至政治的起源。 例如，它是不可能得出基督教和印度教的一神之間的平行。 印度教是一個巨大的各種儀式，信仰，當地的民族傳統，哲學和理論基礎上的一神論，泛神論，多神教的系統，並且是密切相關的方言和寫作。 在如此廣闊的宗教建築深受印度社會種姓階層的影響。 印度教的神論的表現是極其複雜 - 各路神仙合併到一台主機，建立一個單一的創造者。

錫克教，印度教的一種形式，還稱在其公設“一神”的報告，其中神揭示了絕對的，生活在每個人上帝粒子個體方面一神教的原則。 物理世界是虛幻的，神的時間遵守。

神學前景的中國制度

從1766年開始 BC 中國歷代帝王的傳統前景變得尚迪的崇拜- “至尊始祖”，“神” -或天空中最強大的力量（TAN）。 因此，古代世界的中國系統 - 一種人類的第一一神教的，suschestvovashaya早期佛教，基督教和伊斯蘭教。 上帝在這裡化身，但並沒有取得體形，這相當於上地moizm。 然而，這是不是在完全意義上的一神教 - 在每一個地方出現了地球的神祗的小神殿，確定了物質世界的特點。

因此，在請求“解釋的概念”一神教“，可以說 ，這樣的宗教 特有的一元論-瑪雅的外部世界是一種假象，因為上帝充滿時間的流逝。

一位神祆教

拜火教從未聲稱一神教的一個清晰的思路，二元論和一神論之間的平衡。 根據他的教學，分佈在伊朗第一tysyachelenii BC，最高神是阿胡拉馬自達之一。 在反對它的存在和運作安格拉Mainyu - 死亡之神和黑暗。 每個男人都應該點燃阿胡拉馬自達和安格拉Mainyu的火災摧毀。

拜火教對的亞伯拉罕宗教思想的發展產生顯著影響。

美國。 印加一神教

有一種趨勢monoteinizatsii安第斯山脈的民族，宗教的信仰，上帝Vikarochi的圖像中的所有神靈的統一進程，例如，Vikarochi，世界的創造者，從帕查-CAMAC，人的創造者的融合。

因此，在響應請求做出一個粗略的解釋，“解釋一個一神教的概念”，它應該提到的是，在一些宗教制度，誰也有類似的功能神靈，最終合併成一個單一的形象。