感官知覺及其在現實中的反射過程的地方

其中一個人開始理解世界的方式，有一個所謂的“活的沉思”的方式。 通常情況下，根據他了解的感官知覺，或對現實的反思 感覺，形式 的看法和想法。 不同的哲學電流之間，雙方爭執是否由這些類型的理解社會實踐，或者他們是否可以降低到心理活動（主要是被動的）單個個體。 此外，該爭端提出，在此過程中，最主要的一個問題 - 的方式作用於我們考慮的對象，或者我們構建他們的大腦活動的主題的方式。

感性認識開始體驗。 它的產生是由於一些現象或者其各自的特性直接影響到 人的感官 ，並形成第一 ，這些反射 在我們的意識現象。 因此，甚至出現了一個理論，我們已獲得只是一個“搶”一些屬性，它們之間有真正的聯繫，這是我們理應設置仍有待觀察。 不管是什麼，鏈接受到外界和存在的信息來源之一，提供了一個殘缺的感覺，非常有限的和現實的片面的畫面。 這方面的一個突出的例子是大象和盲人四個人誰也不能綁在一起什麼摸索的著名比喻。

感官知覺作為處理進行了下，更難以步驟 - 感知。 這已經反映在事物和現象的內在屬性的總和。 也就是說，這一階段的認識為我們提供了更全面的方式，我們可以分成很多方面和細微差別。 與此同時，儘管這種看法的基礎是感情，它不局限於自己的機械總和。 這是一個完全不同的形式，這不僅讓我們學到新的東西（例如，揭示了性能和一些物品的特性），但也執行這一過程的調節功能。 感知指導基礎上的對象，已經通過他成為我們已知的特定品質我們的活動。

感性認識還創建圖像或申述，但不是在對象的關於這一問題的直接影響而言，並從這種影響，這以前也發生過痕跡的記憶。 因此，現象或對象，我們沒有看到或聽到一個廣義的圖片。 此外，這樣的圖像不僅能起到過去，而且外推到未來，成為想像力。 在這方面伯克利洛克的理論和人的意識為特定鏡的興趣，創造它的整個部分的圖片。

因此，初始知識的方法基於通過感官或多或少足夠反射現象或對象在大腦中。 然而，只有當它涉及到確定我們的現實生活知識的源泉充分可以這樣認為。 畢竟，這種只能被視為字的哲學意義上的知識信息，如果有進一步的心理活動有關，是受它的分類設備的邏輯和控制它。 換句話說，如果每個感性這樣的形式中包括人的意義和重要性，那麼它可以被認為是在了解世界的第一步。

如果沒有黑社會的感覺，知覺，思考，就不可能認識的基本水平。 然而，它在本質上和能力有限，並不能完全真實賦予甚至具有相當程度的通知關於現實的概率接近它。 此級別實現的理解是超越直接感知過程的下一個步驟。 這最高的知識形式，與感性相比，是一個理性的思考。