堂吉訶德的形象：最好的意圖和人的願望的體現

生命是一樣多有趣，因為大約堂吉訶德諷刺小說。 不，真的 - 要不然怎麼解釋，隨著這項工作發生的大規模混亂？ 堂吉訶德的永恆畫面，即使現在激起心中，在二十一世紀。 秘密是什麼，為什麼人們作出這樣的惡性廢話，這是人本主義的典範？ 試著去了解。

什麼是悲傷的故事

寫純粹是一個諷刺和戲仿，工作變得本世紀最重要的小說; 大家把它讀成一個深深的 哲理寓言。 英雄，這塞萬提斯視為荒謬，但還是消極的性格，成為一個夢想家，革命性的，利他主義的典範; 它折疊所有夢想家和隨和的人，包括作者自己，充滿的一切都在家裡發現功能的堂吉訶德。 主角的衛星，他最好的朋友桑丘，財富骯髒的農民誰的夢想轉化為國家的象徵，它的無窮智慧。

所以，他的莊園是家庭對老人的貴族阿隆索keha。 他所有的業餘時間他花費讀書的戀情，雖然騎士的機構已經在一百年前就消失了。 在某些時候，他意識到，他是準備獻出自己的生命，所有這些理想，在書本中遇到。 他決定成為一名騎士。

Keha發現一匹馬（只是作為一個歷史的沉船時，像他那樣） - Rocinante，獲得合理的，但對金錢的夢想鄉紳命名桑喬潘沙。 騎士發現心臟的夫人，而且，他說自己是響亮的“堂吉訶德”，發送到做他的事蹟。

這太荒謬了這些壯舉，充滿瘋狂的：與戰鬥 的風車，巨人， - “惡性強盜”關於鬼的僧人攻擊，“救市”，從他自己的僕人女孩

儘管桑丘創造標題，“唐吉訶德，愁容騎士”，旅行者們嘲笑的對象只。 主要陰謀詭計他們建立學生參孫卡拉斯科。 在小說的第二，第三，他決鬥，這是他作為一個反派邪惡語句創建過程中擊敗了我們的英雄。 它是如此傷害年輕人的感情，現在他要報復。

學生podnachivat貴族，以確保發揮唐吉訶德之前那部戲 - 他們是有趣，說句公道。 通過千侮辱，不知不覺自己已經走了，在愁容騎士法庭（那個時候獅子騎士）與月亮的騎士戰鬥 - 和損失。 護甲是贏家 - 由參孫。 它從堂吉訶德需要放棄他的旅行和旅行。

其結果是，老人靜靜地死在床上。 他知道他犯了愚蠢的-但我敢肯定，他做了 一個很好的人， 是堂吉訶德的形象-一個亮點在黑暗的世界。 的時候，他認為，他不僅，而且還忠實鄉紳桑丘為首哭泣的僕人。

轉移的關係

唐吉訶德在塞萬提斯的新穎的圖像， 它最初被yumoristichen。 作家本人說，打造“高”，psevdopafosnoy文學充斥其中他同時代的貨架上的配重。

而且因為他的小說，他試圖讓最卑微和世俗的，所謂的“流浪漢”。 並初步他已經覺察到。 堂吉訶德的特徵圖像給出明確的 - 在小說笑了整個西班牙。

隨著時間的推移，然而，塞萬提斯去世後，在人們心中誕生了圖像的全新詮釋。 而責怪德國浪漫主義，誰在武俠人物找到了自己所有的理念。 對於他們來說，堂吉訶德開始在骯髒的現實主義的世界夢幻般的折騰靈魂。

這個想法，灌裝，在世界和超越發展。 而現在把屠格涅夫與哈姆雷特相提並論堂吉訶德，稱讚他的願望在思想的名字打。

早在二十世紀，仍然愁容騎士的說法。 在其與世界的關係的問題，都願意說出來不僅哲學家和作家，也是心理學家，位於“kihotstve”了很多有趣的事情。

而到現在為止，每年堂吉訶德在我們眼中失去了它的漫畫和熱情，把越來越多的進入一個悲劇性和誤解的人物。

對世界文學的影響

堂吉訶德 - 在文學永恆的形象，這是塞萬提斯的主要成就。 不知不覺中，他給了世界十分荒謬的偏心，這實在是太需要。 這是我們的責任在書本塞萬提斯“野人” 的啟蒙， 當從公司分離或有不同的看法不再是負的。 順便說一句，堂吉訶德這個圖像擔任工作的靈感，陀思妥耶夫斯基的“白痴”。

但是塞萬提斯作為作家同樣重要的優點是誰把小說的文學世界的格式，我們現在知道了。 多虧了他，這本書成為一個歷史悠久，很多線路，並在人物的生活強的轉變的產物。

流浪的猶太人

首先，這是值得考慮的最膚淺的象徵選項 - 堂吉訶德的形象作為一個永恆的遊客的想法。 這是一個人的生命是要連接的道路。 只要沒有其他辦法。 而最有趣的是，這名男子從“書呆子”的增長。

他沒有說謊自己，不要上當受騙。 對他來說，貧困和道路上的問題，是一個真正的幸福。 和堂吉訶德本人注意到它，把注意力集中在此。 他甚至高興地逆境，因為同樣是戀情。

內部浪漫

他們看到浪漫，讀一本名著“堂吉訶德”？ 工作分析開始的主角多麼嚴重的內心世界相一致的討論。 因為他們本身就是騎士的形象是哲學的一個組成部分。 然後是“刀劍英雄與盾”也被拒絕，誤解，社會放逐。

浪漫是什麼目前還沒有提高了圖像上的標誌！ 畢竟，他們每個人確信，夢的世界 - 一個真正的現實，和自己的想像與感情混合應該高於一切付諸表決。 抗擊堂吉訶德 - 一吐在現實面前 - 惡劣，骯髒和粗糙; 它與在公共利益的名義風車的戰鬥。 這個預敗戰，但你應該通過這樣的事實是啟發愁容的亡靈騎士快樂！

男子實力

然而，堂吉訶德的形象永恆不僅是浪漫和傳播，不僅在這兩個男人溫柔的條件。 畢竟，這個問題可以從另一個側面上前，如果你看到塞萬提斯的英雄，甚至力。

是的，在這個弱老夢想家。 在他的生活無限的勇氣中間，也許，最重要的是，唐吉訶德了解到騎士。 請記住，他曾經抱怨，呻吟，哭了？ 大約從流浪武士貴族故事堂吉訶德把最重要的。

而讓他是錯的理想，讓他瘋狂，但堂吉訶德的形象 它將永遠在陽剛之氣和力量所籠罩，堅定不移地為自己的理想奮鬥的意志。 他包括一個革命性的，能戰鬥到最後為他們的生活方式的緣故。

自由高於一切

在小說的一個重要主題，找到了啟蒙運動的歐洲人。 對於他們來說，問題的產品開始發揮新的油漆。

那個時候的哲學家和作家沒有放任何東西在自由之上的事實。 對於他們來說，這是主要的價值，為幸福評價的主要標準。 而且，顧名思義大部分時間裡，他們被迫在新知識的框架來處理自由。

不用說，從這個角度來看，他們看著唐吉訶德。 永遠的武俠，和真理的任何邊界不受約束的導引頭，對他們來說是名副其實的天賜良機。 他立即宣布，為表達權死去的人，自由這是反對愚蠢和不理解的社會。

儘管這是英雄（堂吉訶德）的啟蒙運動圖像中被籠罩在悲劇和超然的光環，但同時他仍然被視為一個漫畫人物。 如果你在關係騎士和鄉紳桑丘處理，你可以找到更深刻和有趣的理論。

靈魂和心靈的碰撞

然而，英雄的形象不會沒有他的忠實的朋友，誰，大家知道，應該是每一個偉大的完整 的文學人物。 這裡鄉紳桑喬潘沙給人以嶄新的面貌向流浪瘋子。

他們共同創造的靈魂和精神的二元象徵。 理性桑丘，這似乎應該由感性堂吉訶德受到嚴重打擊。 但事實上，他們創造的真正的朋友一個強強聯合。 為什麼會這樣塞萬提斯提供了兩個字符，當在生活中我們用靈魂和心靈的激烈仇恨見面？

的，這個秘密是 - 雙方是獨立的。 不，不是彼此，一點都沒有 - 他們是遠離周圍的人的意見。 堂吉訶德和桑丘生活在一個世界裡，他們一起和諧相處。

在這裡面，發現了啟蒙運動的有見地的思想家。 對他們來說，精神和心靈的相互共存的理念已被設置為解決許多哲學問題。 而在現實生活中，他們不能在和諧，因為外部因素的束縛。

拮抗參孫卡拉斯科

如果你想知道是什麼人一定要看看他的朋友。 更告訴了敵人。 這裡，圖像卡拉斯科全面介紹堂吉訶德。 惡意的，報復和嘲弄的學生看起來都與愁容騎士對比度甚至低於它實際上是。

他的願望，做多大的危害主角，他的壞脾氣強調我們唐吉訶德的貴族。 因為在最後，參孫調情自己在給定的情況下，成為一種主角的黑暗反思。 畢竟，月亮騎士的形象，他贏得了唐吉訶德，從而確認了他的勝利.... 你可以只用他自己的規則拋出一個瘋子的事實。

看起來像一個宗教人物

當然，這種模糊字符無法找到一個宗教的解釋。 唐吉訶德在塞萬提斯的小說的形象，這樣的解讀原本是肯定沒有想到，但隨著時間的推移它開始看到烈士和聖人。 這似乎是為了什麼？ 然而，這樣的聲明真的遠矣，作為武俠的原型很可能成為傻子（誰不服從教會教條的聖人）。

然而，西班牙人，在那裡我從塞萬提斯的小說來了，甚至走得更遠 - 它們比較主角，唐吉訶德，與新約的主角。 愁容騎士，他們看到的耶穌基督的恩典和犧牲的顯示。 這是否是真實的 - 一個很有爭議的問題，但找到相似之處，當然有可能。

結論

什麼是“堂吉訶德”最重要的事情 - 這是主角有多深的圖像。 所有版本都是正確的讀它原始的文字規定。 每個人都會在裡面看到他想看到的東西。

對於每一個版本，你可以寫一個單獨的文章。 而該說些什麼 - 已經很多已被寫入。 但在任何情況下，堂吉訶德的形象 - 最好的意圖和人的願望的體現。 它們中的每，雖然簡要地如上所述。

我們只能不斷地分析和思考上屆歐洲騎士的生活方式。 如果他只是瘋了，還是......？