在東正教聖沒藥軸承婦女日。 圖標“沒藥含婦女在墳墓”

在復活節慶祝節日後，建立了婦女誰救主的塵世生活中無情地跟著他的記憶的第三個星期，進行了他所有的世俗煩惱，並埋葬後，第一天安息日後，在清晨來到他在那裡的地方主墓，是根據猶太習俗膏救主的身體與芳香的世界。 他們在那裡等待他復活的好消息。 上帝的僕人，這些向我們揭示了圖標“myrrhbearers”。

名稱熱恩軸承

誰是這些女人，永遠離開了他的歷史記憶，並在這一天設置熱恩承擔者的榮譽？ 福音派叫不同的名字，但基於他們留下文本的分析，並給出了聖傳也告訴這個事件，決定賦予他們的下列名稱數量：馬利亞，瑪麗亞Kleopova，莎樂美，約翰，瑪莎，瑪麗和蘇珊娜。 讓我們糾纏於每一個名字。 圖標“myrrhbearers”向我們提出了一個故事的歌，福音事件的基礎上組成。 對於更具體的細節，請參考聖經和聖傳。

瑪麗亞Magdalina，瑪莎和瑪麗

瑪利亞還沒有達成共識。 與一些著名的聖經妓女等同起來，成為悔改的道路，別人都傾向於把它當作一個普通的女人，從Iisus Hristos施展出自己的神力的惡魔。 在已知的是，之後主的升天 ，她，違背了傳統的女性禁止傳教，通過城市漫步，承載人們對神的話。 生活中，很多年後組成，在她去世的矛盾出來。

瑪莎和瑪麗，耶穌復活拉撒路的姐妹，信息也相當有限。 從福音文本，我們知道救主經常在他們的家，他們的家庭和親人與神國的姐妹們說話。 這些婦女的進一步命運，我們只知道他們跟著她弟弟拉撒路塞浦路斯，在那裡，他所攜帶的主教部。

約翰和瑪麗亞Kleopova

一個稍微更廣泛的信息，請約翰。 據了解，她嫁給了近似希律之一，是非常豐富的女人。 據認為，基督的宣講過程中，她帶著他的生活和工作相關的成本的衝擊。 此外，它擁有和的又一重要成果。 約翰偷偷埋在山上Elionskoy頭 施洗約翰 在垃圾填埋褻瀆拋出後希羅底。

幾個有關Marii Kleopovoy，基督的一個光榮的追隨者，這成為熱恩軸承中的一個細節，眾所周知，它佔了耶穌的親戚，但對親屬關係的程度之間的研究人員不同意。 根據一個版本，她是妻子並革羅吧-兄弟Iosifa Obruchnika，而另一方面，雖然不太可能-聖母瑪利亞的姐姐。

瑪麗亞Iakovleva和蘇珊娜

關於婦女，被稱為福音的瑪麗亞Iakovleva，人們認為她是最年輕的女兒Iosifa Obruchnika。 神聖的傳統，它也被稱為是最熱烈的關係，與維珍是，她是多年來她最親密的朋友。 詹姆斯這就是所謂的他的兒子詹姆斯·使徒的榮譽 - 最接近的弟子和基督的關聯。

至少所有的人知道叫蘇珊娜妻子承擔者。 在福音文中說她是，她擔任了基督“，在他自己的名字，”那就是，在處置這些物質資源。 這使得可以得出結論，她是提供一個女人。

調用這些七個名字，我們採取行動只能按照東正教的傳統，但不成立佳能，因為研究人員，還有其他的觀點也值得注意。 通常情況下，但並非總是如此，聖潔的沒藥軸承女性角色上的那部分圖標 - 七謙虛的數字。

天主之母 - 子復活的第一個接到消息

最後，妻子承擔者來說，更不用提耶穌基督的母親 - 聖母瑪利亞。 雖然形式上它不包括在他們的人數，根據許多研究人員，我們有理由相信，詹姆斯和瑪麗的名字下的“其他瑪麗”是指耶穌的母親。

這樣做的原因是，約瑟夫Obruchnika瑪麗亞去世後接過了照顧他的孩子從他的第一次婚姻的事實，它在法律上被認為是他的兒子雅各布的母親。 然而，即使這些假設是不正確的，聖母瑪利亞是她的兒子復活的第一個接收消息。 這個好消息，根據神聖的傳統，她從天使的口中獲得。

東正教婦女節

在這些女性的記憶建立的宗教節日 - 熱恩承擔者的日子。 這是正統的女性的慶祝活動，是一種傳統的婦女節類似物 - 三八。 唯一的區別是，克拉拉·蔡特金，在內存中安裝了官方婦女節，宣稱革命的，叛逆和魯莽的女權主義者的可疑原則，而那些誰是在清晨看到了開放，主的棺材，在自己所攜帶的生活信念和愛 - 那些感情，這只能女性。 顯然原則“中的弱點 - 實力。” 節日符號是“myrrhbearers”的圖標。

假日熱恩承擔者的肖像

這個主題最廣泛的報導拜占庭，後來的俄羅斯藝術。 幾乎所有最有名的圖標畫派留在聖經故事製作的作品。 然而，很多都是相互組成不同。 例如，在文章的開頭提出的圖標“myrrhbearers”照片描繪的七個女性形象，並按照它 - 三人。 這恰恰可以通過以不同的方式所規定的數額的各種文本，如上面提到的事實來解釋。

民間傳統

假日熱恩承擔者一直喜歡在俄羅斯。 在這一天，除了教會崇拜集的所有大砲，廣泛存在與民俗風情的行動。 安排一種派對的，這是已婚婦女也參加了會議。 按照傳統，他們主要的娛樂已經炒雞蛋。 在這一天的崇敬作為一個女人的節日的村莊和所有的女性認為生日的女孩。