優生：那是，問題和科學目標的定義

在二十世紀的科學心連心開始的結束是在上升。 的循環“物種起源”，達爾文在1859年寫了回信，在短短幾天內銷售一空，約的方式和可能性，影響它並沒有停止片刻演變辯論。 幾十年來，科學家們深入研究的進化方法，還有很多地方的生物，其中一些提供人類進化過程中的積極影響。

優生學 - 是什麼呢？

縱觀歷史，人類已經使用的選擇，以提高農業產量和動物的生產力。 因此，優生學的歷史有它的根在非常人性慾望最大化，不僅動物的性能，而且還自己種。

致力於在心連心世紀的科學道德根本不存在一門學科，所以主止動的作用，並為人類的進步的障礙接管了教會，這是積極的批評任何企圖在神創造的安排進行干預。

因此，優生思想是針對人類的進步，行使對生育和婚姻關係的控制來進行選擇。

知名度和美譽度可疑

在第一個十年二十世紀它變得如此受歡迎，一些國家開始反思，切實落實其主要條款。 所以舉行的德國納粹科學與優生的工會。 它是根據 納粹政權 已收到的措施，最可怕的傳播如人類強迫絕育試驗和整組的政府不希望承認的破壞。

但優生法律是遠遠超出了納粹德國應用。 例如，在美國某些州的窮人和人智商低，我們正為自願絕育通過的獎勵。 這是假設的人不合需要的特性，可能會損壞的生兒育女的張女士基因庫。

首先，優生- 即科學的 研究了人工選擇的主要對象，它是一個人。 有兩種方法來行使這種選擇控制：所謂積極優生學側重於鼓勵導致出生的流行功能子女的婚姻; 負遺傳學是根據出生時發育缺陷或品質不良的社會孩子們的排斥。 隨著醫療技術的優生學的診斷庫的發展是節育這樣的方法，如基因檢測和超聲診斷學。

返回優生學

什麼是優生的原則，如果我們看一下在回顧這個問題就變得清晰。 首先是要理解這個詞本身的價值。 來自希臘字翻譯大致可以翻譯為“高尚誕生了。” 於是誕生優生學的學說。 什麼是人工選擇，它在1883年，當科學家高爾頓樓發表了他的基礎性工作變得清晰“人的能力及其發展的研究。”

主要支持科學家優生學是遺傳決定的意識形態。 高爾頓的教導的實質是確保既不是教育，也不是教育沒有從根本上影響行為的方式，但主角是遺傳決定包括社會行為。

有了這本書，在歐洲大學優生學的凱旋遊行的出版物。 新的科學已經贏得了在學術環境的地方。

優生學作為一門科學。 基本面

1907年，英國創建高爾頓社會中，發展新的科學和搜索工具在實踐中加以應用的規定。 在美國，類似的社會排在1921年又被評為美國優生學會。

優生學的歷史必然與社會達爾文主義，這是基於這樣的事實，只有某些階級和階級，以及與某些值得人類學特徵的人繼續他們的家庭的概念聯繫在一起。

優生學倫理基礎上的事實，人是不是生而平等的，只有最值得有權控制人類進化過程中的權利，與生殖過程的干擾。 因此，優生- 即科學的 研究人的選擇。

批評同時代

儘管在大學和政府機構的新的科學的勝利前進的，不是所有的知識分子保持它的方法。 優生實踐的堅定反對者是作家切斯特頓，美國社會學家萊斯特·沃德，以及生物學家費舍爾和霍爾丹，誰表示懷疑，“缺陷”的消毒可能導致不必要的性狀人口滅絕。

強迫絕育和人工選擇的最多的和強大的陣營一致的對手包括宗教組織的代表組成。 儘管在開始的時候，一些宗教領袖與感興趣的新科技1930年後支持結束。 由於反對使用優生的法律發言教皇庇護XL，其中明確指出，世俗當局無權處置其臣民的機構。

納粹主義和降低的研究水平

優生學作為一門科學聲譽的問題始於1930年，當納粹遺傳學家恩斯特·魯丁把用它來證明第三帝國的罪行。 到時候它是如何自然選擇的作品，與優生已經很清楚。 什麼是納粹醫學會變得清晰稍晚，但這種關係是不可撤銷地毀了優生科學的聲譽。

對二戰優生學的聲譽年底被永久損壞。 對人工選擇的方法觀的演變的精彩例證是通過HG威爾斯的故事，強迫絕育的一貫支持者變成三十多年堅強的戰士人權。 特別是，他聲稱，任何人都無權禁止一個人，不管多麼困難，可能是一種疾病的權利，但是，相反，社會應該照顧它。 但是，儘管在瑞典的一些市民的反對，例如，強制閹割“次品”進行了直到1976年。

感興趣的復興

納粹德國的優生學通過研究啟發的罪行曝光後，科學聲譽，它似乎完全被寵壞的。 然而，在實驗中長遺忘的興趣後，他回來了，在新近恢復的基因組理論研究，但在一個體面的遺傳學。

新優生學革命的大本營分別是美國，那裡是涉及基因工程，克隆和產前診斷，佔在這個科學領域的一個特殊的地方高新技術研究中心有足夠數量。 所以優生學的想法繼續在基因工程。

2003年，塔尼亞·西蒙切利，誰在為美國政府犯罪時助理署長曾表示，基因診斷prenatatsionnaya打開優生，這不像納粹，不應該作為一個厭世思想，並回答了普通百姓的需求的新時代。

康復鍛煉

英國進化生物學家 理查德·道金斯 在報上發表文章稱，2006年是優生-未來的科學。 他還表示，由於該科學用於拍攝納粹頭目的優勢，事實上，它承擔了阻止了幾十年的影子在這方面進行客觀的研究。

研究人員補充說，他認為，這種方法不同於農業養殖小。 當然，在他的理由科學家優生方法是基於這樣的事實，因為第三帝國的時候，科學的道德不是靜止的，並能回答許多棘手的問題，並幫助找到在模糊的情況的解決方案。

然而道金斯辦法顯著從它的前輩不同。 他不僅提供了影響妊娠結局，並在人工選擇參與，許多堅持認為優生學會幫助一個人更多地了解自己。 例如，接受基因檢測後父母不會花孩子的學習音樂的時間，如果測試沒有表現出相應的能力。 據預計，這些測試將有助於提高運動成績，如果人們知道自己的長處和短處。 據道金斯，現代世界上許多問題的解決方案可能是遺傳與優生。

什麼是歧視的， 它提供了記住國際生物倫理委員會，其成員認為，這樣的做法將打開大門，歧視和侮辱，以及對人類普遍平等的理念產生了懷疑。

儘管現代優生學避免與二十世紀的做法比較，使用單詞“生殖遺傳學”和“生髮的選擇”，其實事實上，所有這些研究都是人類繁殖的一部分。

其中最常見的醫療程序今天-產前篩查-也可以被看作是實現優生的方法的一種形式。 從醫學角度來看，這樣的篩選可阻止患有嚴重遺傳缺陷和遺傳性疾病的孩子的誕生。

現代優生學：性能問題

第一次關於與遺傳篩選方法優生學於1915年托馬斯·亨特摩根說，誰相信，個性特徵無法通過，他繼承，實施如某些困難的暴力傾向和犯罪可以由父母傳遞給孩子，並指出，那繼承通過培訓，而不是通過基因發生社會。

此外，他還列舉了表現出蒼蠅的觀察結果的負面因素-如一個額外的一雙眼睛和腳掌上的-出現在果蠅不僅是繼承的結果，也可作為基因突變的結果。

然而，今天，科學優生依靠更好的技術。 例如，測試，受孕的夫婦一個孩子走之前能夠確定是否存在具有遺傳缺陷的嬰兒的風險，因此，生出這樣的情況。 而且對高科技的測試不能說，它給出了誤差絕對值保護：還有哪裡夫婦決定還是懷上孩子，儘管檢測結果陰性的情況下，生下了健康的孩子。

遺傳多樣性的喪失

在遺傳學和進化生物學專家們拉響警報，由於這樣的事實，選擇性政策的過度依賴會導致人類群體的退化，就如同生活在非常小的棲息地退化的群體或在島上。

愛德華·米勒堅持認為，任何一代人應該有機會做出的進化式發展的一個小的貢獻，並指出，即使可能在我們看來是負面的現象，最終是為生物發展具有重要意義。

反對優生學

優生學的大多數反對者指出，再好的研究人員的意圖，最終這一切都將導致違反職業道德的行為。 這樣的動作對手優生包括強制除菌，基因歧視，隔離和可能屠殺。

在他的洛瑞Endryus演變開創性論文認為的可能濫用在進化過程中干預會導致所謂的後人類的出現，這可能是從當代不可預知的一套品質的不同。 此外，他建議不要用，如老齡化和預期壽命，這是優生只是有興趣的基本過程干擾。

什麼是人的生命？ 什麼是它的意義和一個人是否可以採取對創造者的角色？ 這些問題都設置許多生物倫理學家。 回答的那一刻，也有不少，但他們似乎並不讓人信服，這意味著解決道德問題將戰鬥不止一代的生物學家，倫理學家，哲學家和神學家。 優生學問題值得他們付出了最多的關注。