俄羅斯東正教教會與社會的精神活動

近年來，不是因為，而是儘管發展的 大眾文化， 我們正在目睹一種現象，形形色色的人越來越多地吸引到傳統的精神活動。 俄羅斯東正教會 在現階段它符合正統傳教活動的傳統觀念。 其基本思路 - 傳福音遍布世界各地，上帝召喚的人聽到他們的不朽的靈魂。 Inyim話，教會的精神活動的含量降低到通過他整個人的福音的教民。 畢竟，唯一的辦法給予一個人感覺到上帝的存在。 接下來發生的整個社會的精神化，又回到了靈魂神已成為“生命的糧。”

如果我們把該人士透露，那 這個使命 最初是由使徒們直接採用，所以它仍然被稱為使徒。 它的來源是 三位一體。 它是通過父神的消息實現他的獨生子耶穌基督和祝福在使徒的啟示。

教會的說教，以及祈禱，不應該停止“，直到本世紀的結束。” 因此，規範了其實施方面的ROC的精神活動。 這個末世論緊密互連教會的精神工作與世界同步，持續，穩步成聖及周邊宏觀的更新，包括人（“場 - 是世界上”）。 傳道的字段中表示空間光戰鬥陰影。 這是一個領域，而不是一個平滑的，完美的。 相反，有發芽的雜草 - 那惡者的兒子。

在第三個千年之交，數以百萬計的人從無神的意識形態的桎梏中解放出來。 中華民國的前800年的存在之前，就有必要通用講道如此規模。 這種自相矛盾的情況可以解釋為第二基督教。 與此同時，教會察覺歡迎國家的文化，他們的作品是不違背信仰，與他的拯救手段聖潔改造他們。 在這方面，實際講道撒種的比較拋糧的信心，並認為雜草。

早在1918年，聖 吉洪，君士坦丁堡牧首在人們的心裡在俄羅斯人的發炎仇恨的心寫信給赫爾曼V，而作物嫉妒和驕傲的精神，在其中植入解決粗俗生活的不敬虔的想法。

回想那惡者的名字之一 - 腐敗的含義。 所以，如果它是不是神的世界轉變為一個集中精神上摧殘人剝奪生命的目的，任務是什麼？ “有意義”的獨白政治家不解決這個問題，空天獨白“明星”只能迷惑普通人，並因此社會應該剝奪動態。 或者魅力，迷惑於生活的年輕人，並將它們閃亮的奶嘴，而不是真正的價值。 畢竟，它被支付，強行引入到我們的意識！

什麼形式的心理活動都為我們所知？ 毫無疑問，主要形式與宗教有關。 分配任務給俄羅斯東正教教會每一種通過真理的見證促進社會和它的精神和道德淨化的統一進程的早期活化。 密切關注的基督教 國家的文化， 發起的社會改革，以保護社會弱勢群體。
屬靈生命的另一種形式是 創造性的工作 人在文化領域工作，他們的創造力。 靈性的一種特殊形式啟發的態度，他的職業，幫助人。 有思想的人不自覺地扔靈性的死胡同分支，並尋求建設性的。

在此，我們提出現代社會的一個悖論是一種精神上的成年人承認俄羅斯的基督教基礎，民族文化宗教特性，但它們不是教友。 因此，無論是在過去的一個世紀？ 教會的精神活動只是為了恢復這種連續性，精神和情感整體性教友的恢復。

在未來，所有的人的精神活動應該成為社會存在的不變法則。 俄羅斯將回到自己靈性的基礎。 回想一下通話通信。 彼得上帝允許的方法來的水的創造者。 正如寓言應理解？ 畢竟，福音寫入不僅為我們，但我們。 這是給我們的不僅是休閒閱讀，理解我們，基督徒，上帝接受了他的靈魂，有信心將達納Velikaya力量去創造和醫治。 回想一下馬可福音的信徒將得到所有他們禱告祈求上帝的話。