伊斯蘭聖戰

聖戰，或 聖戰 在伊斯蘭教中，大多數人有武裝鬥爭有明顯的聯繫。 但實際上，這個概念具有更廣泛的意義。 聖戰 - 不僅是他們的信仰伊斯蘭教的戰爭，這是，首先，與自己鬥，與他的惡習和社會的醜惡現象，如社會不公平，缺乏自信和侵略。 在阿拉伯語中非常相同的詞聖戰的意思是“熱情” - 一個適用於任何努力在生活中，即概念， 克服了。 只有在這一努力的信念危險的情況下應朝採取軍事行動被引導。 這遠不是最全面的定義，它是伊斯蘭教聖戰，並且被認為是在非穆斯林的重大。

伊斯蘭教的一些理論家把世界劃分為兩部分 - 達爾·伊斯蘭（即所在的區域伊斯蘭勢力的擴張和統治穆斯林）和達累斯薩拉姆基地 - 哈布（戰爭的地區，在那裡外邦人居住）。 根據他們的理論，第一部分必須始終與第二部分戰爭，伊斯蘭的勇士們不應該在連續休戰10年以上。

據認為，在伊斯蘭教的時候第一次來到，贏得追隨者和領土的時代，神聖的戰爭主要是新宗教的建立和傳播鬥爭，但參加聖戰穆斯林是直接的天堂之路。 但是，我們不應該忘記，最初先知穆罕默德敦促他的支持者不要強迫異教徒皈依自己的宗教。 他談到說服的力量。 這是只有在早期的穆斯林開始拒絕服務攻擊，聖戰被批准作為防禦的手段，然後 - 作為攻擊手段。

因此，在伊斯蘭時期，伊斯蘭聖戰穿著很安逸價值 - 自強不息，用自己的惡習鬥爭，他的靈魂的救贖。 只有在麥地那期間聖戰成為這個詞的真正意義上的戰爭，但也進入一個真正的穆斯林的職責範疇。 在先知穆罕默德的伊斯蘭教生活聖戰發動了對阿拉伯異教徒和那些誰從伊斯蘭教撤退。 它只是在他死後，它已成為對鄰國的戰爭。

不管是什麼神聖的戰爭時，在這一概念剛剛出現，而現在，和伊斯蘭教的生存期長，許多穆斯林理論家們使用聖戰穆斯林信徒嚴重的心理壓力時的意思。 為了使他們的聖戰，因此，對伊斯蘭教的傳播，他們列舉作為參數傳遞給那些古蘭經經文說是必要的，以去天堂聖戰。 而且沒有公義的生命將不利於穆斯林達到天堂，如果他避免了聖戰。

然而，由於重量的原因穆斯林的聖戰並不存在一個統一的理論。 戰爭是對信仰的敵人，對叛教者和那些誰在伊斯蘭國家，以及其他種類的聖戰的侵犯。 在伊斯蘭教中的每一個穆斯林國家，幾乎每一個理論家都有自己的聖戰的解釋。 事實上，聖戰是經常執行和執行政治而非宗教的作用。

總之，有幾種聖戰。 首先，這是他們的缺點和惡習（心臟的聖戰）戰爭; 以下 - 聖戰語言，它在良好和禁止邪惡的遺志精髓。 有聖戰的手 - 對肇事者的懲罰，最後，劍同聖戰 - 對異教徒的鬥爭。

在這個偉大的聖戰被認為與自身聖戰。 根據伊斯蘭教的理論家，更大的聖戰是更加困難的小（對異教徒戰鬥）。 自我教育，自我改進 - 也就是，根據許多穆斯林神學家，順便天堂。