世界地心和日心說：本質，意義和區別

將宇宙的地球系統從古代思想家的照顧。 技術手段精確研究的缺失 空間物體 和天體物理學的一點經驗，從上一代繼承，並沒有讓科學家古希臘和中世紀形成宇宙的結構的完整和正確的看法。 然而，第一宇宙學理論的作者鋪在後來形成現代知識的基礎的基礎。 而在這方面尤為重要的是世界的地心說和日心體系，刺激了科學家和不同時期的思想家世代的新的研究。

概念地心

這個創新體系中的中心位置是給世界。 在這種情況下，太陽繞其軸線旋轉。 按照地心坐標系中，初始參考點也位於地球上。 需要注意的是宇宙，按照這個理論，是有限的這一點很重要。 這個問題的答案是誰創造了地心系，目前已知，雖然理論的多種變化提出幾個作者的問題。 儘管如此，這個概念的創始人是Klavdiy Ptolemey，誰引起了地球在宇宙中的中心位置的想法。 如果我們談論的這個理論的不同解釋，即 泰雷茲， 例如，在全球的存在做出的支撐點。

此外，還有地球佔有一個永久的位置，甚至旋轉版本。 在另一方面，地心 世界的系統 托勒密古典形式包括天體的旋轉。 特別是，他的研究開始與月亮的關係，它圍繞地球移動的分析。 今後，該理論的作者，並得出結論，地球自身的旋轉。 與此相對應，我們提出各種建議，以地球如何保持永久的位置。

在地心體系的天文現象

天體的運動不均衡的解釋是，為希臘天文學家的最大困難。 有關在不同的偏心器具行星的運動新思路揭示天體之間的關係輕，但同時帶來了不同的挑戰性的工作。 在托勒密此地心模型具有與畢達哥拉斯柏拉圖學說的差異，根據該天體是神源 - 因此，他們必須僅執行勻速運動。 這一理論的擁護者開發的，其中對象的複雜動作被解釋為將圓的更均勻旋轉的累積結果的特殊模式。 然而，隨著偏心這樣的概念不再是當前的二分法的理論問世。

宇宙的地心系統的理由

其中，面對地心說的追隨者的主要問題，突出了地球及其不動的中心地的理由。 如果連筆者地心說Klavdiy Ptolemey談到關於宇宙的第二個條件是至關重要的，地球的位置的想法仍然是理論的基礎。 其中這個概念的支持者是亞里士多德，誰認為地球自身重量的中心位置。 根據當時的前景，對重體的天然場所可能是唯一的 宇宙的中心。 這種理解是由很多的重量使對象急劇下降的事實加強。 由於所有 空間機構 走向世界的中心沿，地球的質量是更可能在此點正好位於。

還有其他的理論來解釋地球的中心位置。 例如，托勒密支持地球是不可能的想法佔據了宇宙中不同的地方。 這樣做的原因很簡單 - 由地球北極或南極相對於中心位置省略。 思想家評估，如何從這個配置太陽落下陰影，來到了唯一可能的，在他們看來，地球上的位置的實施方式 - 在中心。 我必須說，世界的未來地心和日心體系會分散它的宇宙的配置條件感。

Geocentricism文藝復興時期

從中世紀初期開始，天文學家們開始積極探索和發展這種配置的替代版本。 例如，在文藝復興時期，歐洲的學者都投入了大量精力同心球。 同時出現並為模型，結合其在世界的地心說和日心說，在某些方面至少先決條件。 這樣的組合的支持者們認為，地球仍是世界的中心，而靜止了，月亮和太陽圍繞它的軸線。 同時，在地球的其他部分被認為已圍繞太陽旋轉。 這個假說和主要的競爭是全日心說的。 重要的是，和其他領域，其中開發文藝復興geocentricism科學家。 例如，自然哲學的影響下，許多天文學家紛紛轉向superlunary和塵世生活世界的研究。 順便說一句，亞里士多德認為在相同的變異程度的天堂，以及地球。 也表達了意見，並否認了天界的存在。

地心說的放棄

科學在十七世紀的集約化發展。 允許系統化知識，提高對宇宙的認識。 在這種情況下，我們無法共存世界的地心說和日心說，因為第二個概念更深入人心的思想家，其中哥白尼和伽利略。 在已經向地心遺棄貢獻的主要科學活動，特別突出的行星運動理論的創建。 天文學和伽利略的望遠鏡做發現的進步作出重大貢獻，以及對開普勒定律的發現。

值得一提的是，geocentricism長期支持的教會。 這一理論的宗教信徒認為地球是為個人的神力而創建，所以它是宇宙的中心位置是邏輯和自然。 儘管這樣的支持，變成了一個新的理論哥白尼的地心說，拒絕地球的中心地位。 更先進的望遠鏡觀測完全拒絕經典geocentricism和鋪平了日心說的方式。

世界的日心體系的本質

雖然這個概念發展的高峰在文藝復興時期發生，其根源起源於古希臘。 事實是，在托勒密的時間是最有吸引力的概念地心說，日心說蒙上陰影。 漸漸地，情況發生了變化，讓支持者和觀點的替代點建立其前景。 有這個系統的畢達哥拉斯學派。 根據世界的日心體系的作者，巴豆菲洛勞斯，地球是來自其他行星沒有什麼不同，和周圍的神秘物體移動，而不是太陽。 後來這個想法得到了其他思想家完善，以及支持者的文藝復興理論的時期來到了結論，認為太陽是中心體和地球圍繞它旋轉。 後來，哥白尼體系被開發，其中行星製成勻速圓周運動。

世界的地心和日心體系的比較研究

在很長一段時間的兩個概念的支持者未能在幾個基本方面達成一致。 這兩種理論有許多變化，事實上改變和改進，但基本原則不變應萬變。 減少地球在宇宙中的地位及其與太陽世界的地心和日心系統之間的主要區別。 第一個概念的支持者們認為，這顆行星佔據中心地位。 相比之下，geocentricism表明，地球繞太陽公轉，並在同一時間圍繞其轉動軸。

日心說開普勒的發展

自第一次制定理論對十六世紀末發生了很大變化。 可以說，世界上的近似形式的現代理解的日心體系的創造者 - 這是Iogann開普勒，誰做天文學的發展顯著的貢獻。 即使在他的研究，他意識到解釋行星的複雜運動的重要性。 在未來，它會發展與觀測數據的幫助來計算行星系統的規模能力。

開普勒制定科學知識，就可以注意到行星在橢圓形的新的法律，它決定了地球相對於太陽的位置的移動，該概念的引入軌道，以及理。 當然，世界上的日心說的創立者畢達哥拉斯，最有可能從來沒有想到他的概念多少可開發。 但它有可能加強對古代思想家最準確分取的想法。

對物理學的發展日心說影響

理論的擴展促成了物理和力學的發展。 事實上，誰在這些領域進行的研究，科學家們是一個重要的問題 - 為什麼世界上的運動不受人認為？ 答案是 運動的相對性。 在許多方面是世界的地心和日心說代表了重力的影響。 在第一種情況下，這種權力的基礎是嵌套球體和日心說的基礎上，後來制定了相關的法律規定，以及慣性原理。 在此認識的基礎上，科學家已經開發出通過解決機制的幾乎所有問題的一般方法。

世界的日心體系的價值

在解決問題，這在不同的時間把宇宙的日心概念的過程中，科學家們已經能夠制定上佈置在行星系統的原則。 基於這些研究行星運動，這反過來又影響了物理學的發展。 我們可以說，這個理論的追隨者在其古典形式力學奠定了基礎。 但更有趣的回答了什麼是世界的日心說的天文學方面的重要問題。 首先，該系統已經在恆星的宇宙論，它允許打開宇宙的新的空間領域研究的刺激。 此外，由於在日心說的爭議是科學知識和宗教的區別。

結論

儘管太空探索，即使在今天的技術手段了長足的進步，不停止對地球在宇宙中的地位，影響到世界的地心說和日心體系的辯論。 太陽像以前一樣，在這種討論的基石之一。 例如，許多科學家創造承認，絕對準確的答案約地球的旋轉在這個階段的進步一個不能放棄的細微差別的問題。 關於中心位置在宇宙中，而不是一切都清楚了。 即，在空間無限大，任何點都可以被視為中心的事實，讓地心說的日心說的完全勝利不會說話。