一個在人類思想史上最長時間的 - 中世紀哲學。 教父和經院哲學家 是它的一些最重要的階段。 首先這兩個術語指的是“教會的父親”的作品：由使徒到7-8世紀的思想家的早期追隨者。 考慮第二個哲學的現象。
這個概念從士林希臘語借來的。 就其本身而言，它最初指向教育。 更確切地說，它主要是指教育機構，在教會預算的錢打開。 誰在他們工作的教師，稱為經院哲學家。 在那些日子裡，教育它是在臨時抱佛腳的原料完全基於和系統支持學校兒童的處罰。 此外，它在很大程度上是宗教性質。 這就是為什麼教育機構和教堂打開。 從一段時間後，希臘字“學校”微分項開始呼籲整個系統。 Scholastica - 一個複雜的現象，這對於百年特點羅馬天主教會的精神生活。 這個時代仍然分為五個主要階段。 他們的第一個 - 這不是院，在一定意義上，但只有它的開始。 他描述了一些天主教思想家誰已經到所發生的事情的興趣智力覺醒貢獻活動 生命。 其結果是，學校，機關，因此，學生在他們的主機。 許多研究者的歷史的第二個時期稱之為“黃金時代院的時代。” 它開始於13世紀。 它的特點是一些著名的思想家，如福馬Akvinsky，阿爾貝大烏斯和文德的活動。 然後來了一段急劇下降，當天主教思想家的智力活動化為泡影。 隨著文藝復興的到來來到第四階段。 當時傑出的思想家：Frantsisk Silvestr，路易斯·莫利納，多明戈詛咒等。 然而，隨著笛卡兒的思想和他的追隨者傳播它是褪色。 新的發展動力已經在十九世紀中葉好評。 自此開始士林第5期。 它持續到今天。
Scholastica - 教會教義的研究，建立一個哲學的趨勢。 許多天主教的教義幾乎感知不到。 因此院 - 哲學的方向，這是經常使用的人工，正式的論據來論證天主教的教義。 有時候，這樣的論據，其實，“從手指吸。” 在一般情況下，與該材料工作的天主教思想的主人，是遠離現實生活。 實例是波伊提烏論文“關於物質由於它們的存在的美好”。 因此，在很多人士林當前視圖 - 是一種人為的學說，無處適用於現實生活中。 它的主要議題 - 這些都是宗教和神學的問題。
哲學院哲學-推理系統不是基於個別論斷，比如它是古代思想家習慣的分析，並在分析 語言資源， 其制定這些或其他公設。 這部分解釋了教師自身的條件，不切實際和乾燥的人為操縱。