Iisus Hristos - 國籍。 耶穌基督的母親和父親

耶路撒冷東正教猶太人的敵視基督的教義無情。 這是否意味著耶穌不是猶太人？ 是道德的懷疑 聖母無染原罪 聖母瑪利亞的？

人子常常稱自己為Iisus Hristos。 國籍 家長，對神學家的結論，將闡明救主光，屬於特定族群。

繼聖經，全人類從亞當的後裔。 後來，人民自己本身分為種族，國籍。 而人在生命中，給出的使徒的福音，對他們的國籍沒有發表評論。

基督的誕生

猶太國 Iisus Hristos的發源地， 是神的兒子，在舊時代是羅馬的一個省。 皇帝奧古斯都下令進行人口普查。 他想找出每個猶大的城市有多少居民。

瑪麗和約瑟夫，耶穌的父母，住在拿撒勒。 但他們不得不重新回到他們祖先的土地，伯利恆，銘刻在列出他們的名字。 一旦在伯利恆，夫妻倆找不到避難所 - 這麼多的人來到了普查。 他們決定留在城外，在惡劣天氣期間擔任住房牧羊人一個山洞。

到了晚上，瑪麗生下了一個兒子。 嬰兒裹在襁褓中，她把他抱到床上，躺在飼料 - 在幼兒園。

首先了解了牧羊人彌賽亞的誕生。 他們成群擦過伯利恆周圍，當一個天使出現在他們面前。 他說，他出生人類的救世主。 這是所有的人快樂，並為嬰兒的識別標誌是，它坐落在一個馬槽。

牧羊人立即前往伯利恆，並在一個洞穴中的未來，看到了救星來了。 他們告訴瑪麗和約瑟夫，天使的話。 第8天，夫妻倆有一個名為寶貝 - 耶穌，意思是“救世主”或“上帝拯救”。

是否Iisus Hristos是猶太人？ 父親或母親的國籍是在那個時候決定的？

伯利恆之星

當基督誕生的同一天晚上，有一個在天空明亮，不尋常的恆星。 賢士，誰研究天體的運動，並以她的去了。 他們知道，這顆星的外觀說，有關彌賽亞的誕生。

賢士從國家（巴比倫或波斯）的東部開始了他們的旅程。 星，移動劃過天空，指向明智的方式。

與此同時，誰在普查來到伯利恆無數人，被出售。 耶穌的父母回到了城市。 上面對寶寶的地方，明星停止，智者走進房子交付禮物給未來的彌賽亞。

他們把黃金作為貢品到未來的國王。 乳香表現為神（乳香，然後在服務中使用）。 和沒藥（芳香油，擦死者）作為一個凡人。

希律王

當地王希律王，服從羅馬，知道偉大的預言-在天空中最亮的星痕猶太人的新王者的誕生。 他召集智者，牧師，占卜者。 希律想知道嬰兒彌賽亞在哪裡。

假演講，狡猾，他試圖找出基督的下落。 未能得到回應，希律王計劃摧毀附近所有的孩子。 14 000 2歲以下的兒童在伯利恆及其附近被打死。

然而，古代歷史學家，包括 Iosif Flavy， 不提這個血腥的事件。 也許這是由於一個事實，即死亡的兒童人數要低得多。

據認為，神後的這種邪惡憤怒懲罰國王。 他痛苦的關閉了，在他的豪華宮殿活蟲所咬。 之後，他的可怕力量的死亡被轉移到希律的三個兒子。 他們被分成和土地。 佩雷亞和加利利希律的領域去下。 在這片土地大約30年度過了他生命的基督。

希律，加利利分封，為了討好妻子，希羅底斬殺 約安娜Krestitelya。 大希律王的兒子沒有接受王權。 猶太被羅馬統治檢察官。 他服從希律和其他地方的統治者。

救主之母

聖母瑪利亞的父母膝下無子長一段時間。 當時它被認為是一種罪過，這樣的聯盟是上帝憤怒的一個標誌。

約阿希姆和安娜住在拿撒勒。 他們祈禱著，相信自己的孩子是一定要出現。 幾十年後，天使出現在他們面前，並宣布這對新人即將成為父母。

據傳說，聖母瑪利亞出生於9月21日 快樂的父母發誓，這個孩子將屬於神。 14歲被帶到瑪麗耶穌的母親， 在寺廟。 早在年輕的時候，她看到了天使。 據傳說，天使長加百列看護和保護聖母的未來。

瑪利亞的父母的時候死的時候聖母不得不離開寺廟。 祭司不能離開她家。 但是，讓他們遺憾的孤兒。 那時，祭司就把她許配給一個木匠約瑟夫。 他不再是處女的守護者，比她的丈夫。 瑪麗耶穌的母親，仍然是一個處女。

什麼是處女的種族嗎？ 她的父母都是加利利的本地人。 這意味著聖母瑪利亞不是一個猶太女人，和galileyankoy。 據懺悔，她屬於摩西的律法。 她在寺廟生活中還指出，教育在摩西的信心。 那麼，誰是Iisus Hristos？ 國籍的母親，誰住在外邦人的加利利，仍然不得而知。 在該地區的一個混合的居民都被斯基泰人為主。 這可能是他的外表基督已經從他的母親繼承。

父親救世主

神學家長期以來一直領先我們是否還是不考慮約瑟的耶穌的親生父親的辯論？ 他向瑪麗一副慈父的態度就知道她是無辜的。 因此，她懷孕的消息震驚了木匠約瑟夫。 摩西的法律從嚴處罰婦女通姦。 約瑟砸死他年輕的妻子。

他祈禱，並決定釋放瑪麗並沒有讓她靠近他。 但是天使出現約瑟夫，宣布一個古老的預言。 卡彭特意識到它放置一個多麼大的責任，對母親和孩子的安全。

約瑟夫是國籍猶太人。 我們可以考慮的親生父親，瑪麗是否是處女誕生的？ 誰是耶穌的父親嗎？

有一種理論認為，羅馬士兵PANTIRU成為彌賽亞的親生父親。 此外，還有一種可能性，即基督是一個阿拉姆語的起源。 這個假設是由於事實救主宣講 阿拉姆語。 然而，雖然這種語言在整個中東地區蔓延。

耶路撒冷猶太人不懷疑冥冥之中有耶穌基督的真正的父親。 但是，所有的版本都太不確定的是真實的。

基督的形象

文檔的時間，描述基督的外觀，被稱為“消息Leptula”。 這份報告是羅馬元老院，書面Leptulom巴勒斯坦方伯。 他聲稱，基督是中等身材以高尚的臉和一副好身材。 他的表情有雙藍綠色的眼睛。 一個成熟的核桃的發色，刷分手了。 口，鼻線無可指責。 在一次採訪中，他是認真的，謙虛。 教溫和，友好。 憤怒是可怕的。 有時哭泣，但從來沒有笑。 臉上沒有皺紋，冷靜和堅強。

第七屆大公會議（八世紀）批准了耶穌基督的官方圖片。 在救世主的圖標應根據自己的人形寫。 之後，安理會開始艱苦的工作。 這是口頭的畫像，從它成立耶穌基督的可識別圖像的重建。

人類學家聲稱圖標使用不閃族和希臘-敘利亞型外觀：細，筆直的鼻子和深陷的大眼睛。

在早期基督教圖標繪畫能夠準確地呈現肖像的個性化，民族特色。 基督的最早的描述是一個圖標從六世紀初約會找到。 它存儲在西奈，在聖凱瑟琳修道院。 類似救主的冊封外觀圖標的臉。 顯然，早期的基督徒缺席基督歐洲類型。

基督的國籍

到現在為止，還有誰主張耶穌基督的人 - 一個猶太人。 同時，一個巨大的救主的非猶太血統製作的作品數量。

在我世紀AD的開始，事實證明，Hebraists科學家，巴勒斯坦分為3個區域，其中在不同的教派和種族界限。

1. 猶大，在耶路撒冷城的領導被正統派猶太人居住。 他們服從摩西的律法。
2. 撒瑪利亞被更靠近地中海。 猶太人和撒瑪利亞人長期的敵人。 甚至取締它們之間的通婚。 在薩馬拉是不是總猶太人口的15％以上。
3. 伽利略是一個混合人群中，有些人仍然忠於猶太教。

一些神學家認為，典型的猶太人，是Iisus Hristos。 國籍並不懷疑，因為他沒有拒絕所有的猶太教系統。 而就我沒有與一些鑲嵌法戒律的認同。 那麼，為什麼如此反應平靜，基督，耶路撒冷的猶太人，稱他為見義勇為？ 這個詞是一種侮辱猶太人的真實。

神或人？

那麼，誰是正確的？ 這些誰聲稱耶穌 - 神嗎？ 那麼是什麼樣的國籍可以從上帝的要求？ 他是種族。 如果上帝 - 所有的東西，包括人類的基礎上，也不必談國籍。

如果Iisus Hristos - 一個人嗎？ 誰是他的親生父親？ 為什麼他收到希臘名叫耶穌，意思是“受膏者”？

耶穌從未聲稱他 - 神。 但是，他是不是在這個詞的通常意義上的人。 他的雙重性是人體的發現和這個身體內的神聖本質。 因此，作為人基督會感到飢餓，痛苦，憤怒。 而作為上帝的容器 - 創造奇蹟，用愛填滿你周圍的空間。 基督說沒有癒合的不是自己，而是只與上帝的禮物幫助。

耶穌拜，祈求天父。 他完整地提交了自己對他的意志在他的晚年，並敦促人們相信上帝在天上。

作為人子，他在救人的名字釘在十字架上。 作為上帝的兒子，他復活了，並且體現在聖父，聖子和聖靈三位一體。

耶穌的奇蹟

在福音中描述的關於40奇蹟。 第一次發生在迦南鎮，那裡有基督與他的母親和使徒被邀請參加婚禮。 他把水變成酒。

第二個奇蹟，耶穌醫治病人，其病情持續了38歲。 耶路撒冷的猶太人生氣救主 - 他打破了上週六的規則。 就在同一天，基督自己的工作（醫治病人），和被迫工作的另一個（本人攜帶自己的床病人）。

救世主提高死去的女孩，拉撒路和寡婦的兒子。 治好了一個惡魔附身，斥責在加利利湖的風暴。 基督滿足了五個餅人宣講後 - 他們是約五千元，這還不包括婦女和兒童。 我在水上行走，治好了十個麻風病患者和耶利哥的瞎子。

耶穌基督的奇蹟證明了他的神性。 他滿魔，疾病，死亡的權威。 但從來沒有在他們的輝煌創造奇蹟，或者產品的集合。 即使是在審訊希律基督沒有透露標誌作為其強度的指示。 他沒有試圖為自己辯護，只要求一個真誠的信念。

耶穌基督復活

這是救主的復活成為一個新的宗教基礎 - 基督教。 關於他的事實是真實的：他們出現在當時還活著的見證人。 所有記錄的事件都是小的差異，但不相互矛盾的整體。

基督的空墓表明，身體被帶走（敵人，朋友）或耶穌從死裡復活。

如果身體被帶走的敵人 - 他們會毫不猶豫地嘲笑門徒，因此停止灌輸新的信仰。 朋友，耶穌基督復活的小信， 他們很失望和沮喪他的不幸去世。

羅馬榮譽市民和猶太歷史學家Iosif Flavy提到他對基督教的傳播本書。 他證實，第三天基督出現活著他的弟子。

即使是現代科學家並不否認有些耶穌的信徒在他死後出現。 但是，他們解釋幻覺或其他現象，沒有爭議的證據的真實性。

基督的外觀去世後，空墓，一個新的信仰的快速發展是他復活的證據。 沒有單一的眾所周知的事實，否認信息。

神的目的

從第一大公會議教會團結人與救主的神性。 他是一個神的三個化身之一 - 父，子，聖靈。 基督教的這種形式是固定的，在理事會的尼西亞（325），君士坦丁堡（381），以弗所（431）和卡爾西（在一年451）正式版發布。

但是，有關救主的爭論並沒有停止。 有些基督徒聲稱耶穌 - 神。 還有人說，他是唯一的上帝的兒子，並完全服從他的意志。 神的三位一體的基本思路往往與異教比較。 因此，基督的性質有關國籍的爭論，以及，不停止的這一天。

耶穌基督的十字架是殉難為人類的罪孽的救贖著想的象徵。 它使救主的民族意識的討論，如果他的信念是能夠團結不同種族？ 所有的人在這個星球上 - 神的兒女。 基督的人性是上面的民族特色和分類。