高喊四旬期作為悔改通話

四旬齋前，幾個星期，在寺廟開始籌備服務。 週日大齋節前的聲音特別的聖歌，比如“在巴比倫的河流”和“給我敞開悔改之門”調整教友到一個特殊的祈禱和懺悔的態度。 在快，Presanctified禮品的禮儀中，聲音多了一個讚美詩般的意境 - “讓我祈禱。” 而這種服務不會發出聲音“天真無邪的讚美詩”，而是聽到“天國現在的權力”，並更改服務上的其他歌曲。 四旬期的聖歌從那些在服務聽到平日不同，將在本文中交談。

正統詠的情感力量

崇拜的音樂語言回應祈禱的內容。 他的任務是傳達意義，呈現給心臟和喚醒靈魂的懺悔心情。 打個比方，情感領域的音樂風格的聖歌，成立早在十七-十九世紀，是由兩品色傳輸-主要和次要。 在遠古時代，當有大量的模式，其中的每一個符合他們自己的根的這些尺度 的情緒狀態。 這些煩惱廣泛用於不僅在寺廟的聖歌，而且民間藝術，所以對他們的名字被固定 苦惱的民間音樂。 當有一個主要的，次要的音樂系統，在平時的音樂和聲等被遺忘了。 說來也巧，各大成為與歡喜快樂，輕和靈感，和次要關聯 - 悲傷，悲傷和憂愁。 浪漫主義時期的作曲家不再安排似乎原始的系統，他們開始陷入困境，從民間音樂中汲取靈感，發現它的新的色彩和旋律令人難以置信的無盡源泉。 在所有年齡段的音樂語言是一個人的時候他的精神狀態的反映。 隨後，他被和諧和複雜的，無調性的和幾乎被破壞殆盡。 在音樂語言實驗很長，但最終推翻主要小調（西歐）的音樂是不可能的。 不過，西歐的音樂語言是陌生的正統世界觀和崇拜。

正統詠方式

該教會斯拉夫語有一個奇妙的詞 - “radostnopechalie”準確傳達一個信徒的狀態。 可以在不快樂和希望神的憐憫和快樂不愁沒有悲傷留給自己的罪過。 當四旬期和聖週聲聖歌，以及收費著節日的喜慶鐘聲結束大家都聽到了。 禮儀音樂作品也被設法澄清和加深的 音樂和語言資源。 主要和次要隨對比度融合是必要的。 隨著時間的推移，它已經開發出兩種方式 - 一個簡單的，當規模內普通聖歌經常移動進補，導致一些擔心的不確定性和未表達的情緒。 這種方式有它的根在民間歌曲和聖歌的禮儀，他奇蹟般地趕上潮流，成為一個經常性的特點。 聽的交替煩惱四旬齋的聖歌，比如“悔過書”修道院吟詠和B. Krupitsky時，他特別引人注目“在巴比倫的河流”。

第二諧波更複雜， - 一個方法來增加模式，由於鄰近的和弦。 這種趨勢已經為自己與作曲家A.Kastalskim，A.Nikolskim，P. Chesnokov和其他莫斯科學校。他們的作品和聲更加豐富多彩，多種多樣，有一個煩惱的非常低的主導作用。 但令人難以置信的，這些作曲家的工作能力是領導一句話的音樂語言的一切手段的能力。 這是明確表示，例如，在“悔過書”Chesnokov。

回到唱歌的旗幟

方式的另一種版本 - 回到民間的根，當有超越系列的色調的機會。 此選項標誌著回歸到唱歌，而且有觀點認為四旬期聖歌應znamenny唄更合適的後衛崇拜。 橫幅唱歌簡化，簡樸，內斂，沒有極性模式色彩的內容，更利於反省和周到沉思，而不是發洩情緒。 但也有在大齋節期間演唱的旗幟過渡的技術難題。 這就像開始用另一種語言歌唱自由，真誠和心臟。 這種方式是從平時的未成年人略有不同，但他們推出了新的顏色會稍微降低情緒型的狀態下的未成年人實行筆記。 這顯然是在現代作家一傑尼索娃，這完全適合四旬期禮儀的讚美詩表示。

當你聽四旬期和聖週的收藏的聖歌，你可以聽到音樂語言的幾乎所有的變種。 崇拜為象徵性的語言，為的衣服長袍的變化。 輕微增厚以及對應的時間後 - 懺悔和懺悔的時期權力。 顯然，這樣就很容易在唱歌被替換閱讀快速天拿，當然願意聽znamenny唄。

四旬齋的注意事項

合唱團的歌聲優美的和聲被認為更好的單調的閱讀，調整祈禱的某種方式。 教堂唱歌 有自己的具體情況，受到音樂和諧的一般規則，但。 注福音的大齋揭示屬靈真理的聖歌都鼓吹崇拜的旋律，聲音的方式。 如今，有很多優秀的作品，所以教會必須如此試劑挑選歌曲由不同的作者，讓他們適合在一個風格和執行的方式。 齋詠執行特殊氣氛燈的悲傷。 當他們唱用靈魂，一個非常美麗，冷靜，克制。 這在聖詩詠唱瓦拉姆群島是特別明顯。
一位在Presanctified禮品的禮儀中最引人注目的作品是高呼“讓我祈禱。” 相當知名的旋律，安排齋筆記聖歌，填補了心臟不僅懺悔感，也是一種和諧的美感。

四旬 - 一個特殊的時刻在正統基督徒的生活。 這些誰剛剛來到寺廟，並聽取了精益服務，在他的心臟，保持美麗和光明的憂傷懺悔的聖歌。 也許他們會通過基督復活的喜悅的深刻理解。