“金剛經”，在古印度文學的語境

單詞“經”是梵文詞的字面意思是“線程”。 這樣的產品可以是格言，規則，公式或集合，其具有一定的想法或主題的幫助下連接在一起。 在廣義上，它被稱為佛教或印度教經文本。 已知的印度文學的定義佛經把它描述為具有明確的思想，導致完美的知識的理解簡潔，連貫的，全面的和有意義的工作。

數百年來，佛經被口頭流傳，從老師到學生，很長一段時間後才被記錄在貝葉上，並隨後發布的書籍。 已知的佛經主要涉及印度教的科學和哲學論文，如“瑜伽經”帕坦加利 - 古典瑜伽的基本文本，幾十年前，它在西方世界流行開來。 大量這樣的文本是規範佛教。 傳統上，人們認為這是這個宗教或他最親近的門徒的創始人的話。 由於教學的許多學校之間缺乏統一的，不是所有的佛經佛一致認定為原創作品，傳輸覺者的話。

哦 tdelnogo值得一提的“Vadzhrachchhedika般若波羅蜜”，飾演被稱為大乘佛教的這個方向邁出的重要作用。 被稱為“金剛經”，它也被認為是世界上最早的印刷書籍。 這座紀念碑是由中國木刻尹志強大師創建，代表古老的捲軸，其歷史可以追溯到868年。

“金剛經”

據認為，“Vadzhrachchhedika般若經”寫於公元一世紀。 她發現在亞洲國家，在那裡實行大乘佛教早期，足量普遍。 它包含在其他的“般若波羅蜜經”。 它的全名可譯為“完美智慧甚至可以拆分鑽石”或“鑽石剖析智慧的完美”。

相對長的經分為32章，其表述需要大約45分鐘。 “金剛經”是一個對話，建立在發出名為須菩提而佛經歷的學生回答。 值得注意的是，在這次談話中提及的工作的有益作用及其後代的看法。

內容

像佛教的許多經典文本，“金剛經”開頭說：“所以，我聽說了。” 不看不知道，完成他每天跋涉施捨來的和尚，在JETA的樹林休息，而老須菩提出現，並問了他一個問題。 因此，開始對感知的性質，其中佛基本上是試圖幫助提問者擺脫偏見和關於靈感的有限性思想的對話。 強調思想和概念的形式最終是虛幻的，他告訴我們，這是不可能實現真正的復興得益於理論建構，因此他們必須最終被廢棄。 在布道佛重申，這一學說的一個四行甚至同化是無與倫比的優點，並可能導致啟示。