謝林簡潔

謝林的哲學，在同一時間開發的批評他的前任，費希特的想法是由三部分組成一個完整的系統 - 理論，實踐和學習神學和藝術。 第一個思想家考察了如何從主體拿起對象的問題。 在第二 - 有意識和無意識活動的自由和必然之間的關係。 最後，在第三 - 他認為藝術作為一種武器，任何哲學體系的完成。 因此，我們在這裡考慮他的理論和要點，並發展時期的主要思想塑造。 費希特和謝林的哲學是非常重要的浪漫主義，德國民族精神的折疊，並隨後在存在主義的發生中發揮了巨大的作用。

開始的道路

古典思想德國未來的輝煌代表在牧師家庭出生於1774年。 他從耶拿大學畢業。 法國大革命是非常高興的未來哲學家，因為他從中看到了一個運動 的社會進步 和人的解放。 但是，當然，在當代政治的興趣是不是生活中最主要的事情，而導致謝林。 該理念已經成為一種激情。 他的興趣在矛盾的理論知識當代科學的，即在康德的理論的區別強調主觀性，和牛頓，看到對象名稱的主要科學研究。 謝林開始尋找世界的統一。 這種傾向通過他們都通過哲學的系統上運行。

第一期

發展和謝林折疊系統可以分成幾個階段。 第一個致力於自然的理念。 Outlook中佔據了主導地位在這一時期的德國思想家，在他的書中指出，“自然哲學的思想。” 在那裡，他總結了當代自然史的發現。 在相同的工作，他批評了費希特。 性質不是為實現這樣的現象為“I”的材料。 它是一個獨立的，不自覺的實體，並根據目的論的原理研製而成。 也就是說，它自身內部攜帶“I”，其中“生長”出來的，像玉米穗的胚芽。 在此期間，謝林的理念成為包括一些辯證的原則。 對立（“極性物質”）之間具有某種程度，以及它們之間的差異可以被平滑。 作為謝林的一個例子列舉的植物和動物，其可被稱為相同的，並且到另一個組的物種。 每一個動作都來源於矛盾，但在同一時間，它是世界靈魂的發展。

先驗唯心主義的哲學

大自然謝林的研究推向更加激進的想法。 他寫了一個名為“先驗唯心主義體系”的工作，返回重新思考費希特和“我”的性質的想法。 其中的這些現象，應考慮主？ 如果我們從自然的理念出發，然後自然本身似乎。 如果我們走上了主體地位，主要應被視為“I”。 這裡謝林是特別具體。 畢竟，事實上， 這是性質是什麼？ 我們這樣稱呼我們的環境。 也就是說，“我”的創建本身，感情，思想，思維。 整個世界，從自己身上分離出來。 “我”的作品 藝術和科學的。 因此， 邏輯思維 較差。 它 - 理性的產品，而且在本質上，我們可以看到理性的痕跡。 最主要的我們 - 它會。 它使開發和理解和性質。 最高活性的“我”是智的直覺的原則。

克服主體與客體之間的矛盾

但上述所有職位都沒有滿意的思想家，他繼續發展他的想法。 他的科學工作的下一個階段的特點是作品“我的哲學體系的呈現。” 有人說，paralellizm現有知識的理論（以下簡稱“主體 - 客體”），是由謝林反對一個。 藝術哲學似乎是一個榜樣了。 知識的最新理論沒有見到他。 如往年一樣在現實中？ 技術的目的是不理想的，但是主體和客體的身份。 因此，它必須在經營理念。 在此基礎上，建立自己的統一的想法。

身份的謝林的哲學

什麼是現代思想的挑戰是什麼？ 在這大多是我們正在處理 的對象的理念。 在其坐標系統，如由亞里士多德，“A = A”指出。 但在主體的理念有很大的不同。 並且可以有等於B，反之亦然。 這一切都取決於哪些組件。 要結合所有這些系統，就必須找到點這裡的一切是一樣的。 因此，謝林的哲學的出發點看到絕對精神。 它的精神和本質的身份。 它代表無關緊要的某一點（它所有的相同的極性）。 哲學應該是一種“歐加農”的 - 絕對心靈的工具。 後者是一個沒有什麼有效力變成了什麼東西，澆注和創造，對粉碎的宇宙。 因此，邏輯自然有靈魂，而在一般情況下，是一種僵化的思維定勢。

在他生命的最後時期謝林開始探索絕對虛無的現象。 正是在他看來，原本的精神和本質的統一。 這種新的理念謝林可簡述如下。 在沒有什麼應該是兩個元素 - 上帝和深淵。 謝林稱它從艾克哈特長期Ungrunt拍攝。 Bezdna有非理性的頭腦，它導致的“損失”分離開始實施了宇宙的行為。 然後自然，開發和釋放其潛能，心中產生。 它的最高點是哲學思想和藝術。 他們可以幫助一個人回神過來。

啟示的哲學

這是一個已經把謝林的另一個問題。 德國的哲學，但是，像思想在歐洲的每一個主要的系統，是一個示例“負面展望”。 通過他們的指導下，科學調查的事實，他們都死了。 但也有積極的人生觀 - 啟示的哲學，可以了解意識的心靈。 當他到達終點時，她將遭受的真相。 這是上帝的自我意識。 你怎麼能擁抱絕對的理念是什麼？ 神，根據謝林，為無窮大，並且在同一時間，可能變得有限，如在人的形式。 所以，就是基督。 已經走到生命，思想家結束這樣的觀點，開始批評聖經，這是他在他的青年共同的想法。

謝林簡潔

已經如此述明的期間在德國哲學家的思想的發展，我們可以得出以下結論。 謝林認為的知識和思考實際上忽視的原因主要方法。 他批評基於經驗主義思維。 德國古典哲學 謝林認為，經驗知識的主要結果是法律。 相應的理論思維顯示原理。 天然的理念是上述經驗認識。 之前的任何理論思考它的存在。 它的基本原理是存在和精神的統一。 事情 - 而不是其他，作為絕對精神的作用的結果。 因此，本質上是平衡的。 她的知識 - 它是世界存在的事實，和謝林所帶來的它是如何成為可能把握的問題。