誰是沙拉菲派，遜尼派，什葉派，阿拉維派和瓦哈比？ 遜尼派和沙拉菲派之間的區別

伊斯蘭世界上有許多宗教。 每個小組有正確的信仰自己的看法。 正因為如此，穆斯林有自己的宗教的本質不同的理解，有衝突。 有時，他們獲得強大的實力和結束流血衝突。

穆斯林世界的各個代表之間的內部分歧，甚至超過與其他宗教的人。 要了解在伊斯蘭教的意見分歧，有必要考察誰的沙拉菲派，遜尼派瓦哈比教派，什葉派和阿拉維派。 他們的信仰的特性的理解可以成為自相殘殺的戰爭的原因，在國際社會作出貢獻的共鳴。

衝突的歷史

要找出誰是沙拉菲派，什葉派，遜尼派，阿拉維派，瓦哈比派和伊斯蘭意識形態的其他代表，應該考慮衝突的開始。

在公元前632年。 即 先知穆罕默德去世。 他的追隨者開始決定誰將會是他們的領袖的接班人。 最初，沙拉菲派，阿拉維派和其他地區還不存在。 首先是在 遜尼派和什葉派。 第一個考慮的繼任者當選為哈里發先知的人。 而這些人佔多數。 在更小的數量在當時不同看法的代表。 什葉派開始選擇他的親戚中的繼任者穆罕默德。 伊瑪目對他們來說是一個叫做阿里先知的表弟。 當時，這些觀點的支持者被稱為什葉派阿里。

衝突在今年680的升級，當伊瑪目阿里的兒子，名叫侯賽因，是由遜尼派殺害。 這導致了這樣的事實，即使在今天，這些差異會影響社會，法律制度，家庭等。D.精英受到兩種相反觀點的代表騷擾的裁決。 因此，伊斯蘭世界懸空至今。

現代分離的觀點

作為和平的第二大宗教，伊斯蘭教最終催生了許多教派，趨勢和對宗教的本質的看法。 沙拉菲派和遜尼派，它們之間的差別將在下面討論，起源於不同的時間段。 遜尼派最初根本方向，並Salafists出現晚得多。 今天最新的考慮更極端主義運動。 許多宗教學者認為，薩拉菲和瓦哈比穆斯林可以以極大的儲備只調用。 宗教團體的出現是因為宗派伊斯蘭教的精確。

在當前的政治現實情況是穆斯林極端組織可以成為東方流血衝突的原因。 他們有大量的財政資源，可以進行革命，在伊斯蘭土地上建立其統治。

遜尼派和沙拉菲派之間的差別是相當大的，但它的第一眼。 它們的原理有較深研究出現完全不同的畫面。 要理解它，你應該考慮每個區域的特點。

遜尼派和他們的信仰

最大（穆斯林的約90％）是在伊斯蘭遜尼派的基團。 他們遵循先知的路徑，並認識到它的偉大使命。

可蘭經後的第二本書，以有利於宗教聖訓的這一趨勢的根本。 最初，它的內容通過口頭上，然後將其在聖訓的形式發行。 這些地區的信徒對他們的信仰的這兩個來源非常敏感。 如果古蘭經和聖訓沒有回答任何問題，人們被允許做出自己的推理的決定。

遜尼派不同於什葉派沙拉菲派和其他運動的方法來聖訓的解釋。 在一些國家，下列規定的基礎上，先知例子的生活，來到的正義本質的字面理解。 有時，鬍子男性服裝的細節甚至是長度完全一樣聖訓的方向。 這是它們的主要區別。

遜尼派，什葉派，沙拉菲等各方面都有與真主的關係，不同的看法。 大多數穆斯林都傾向於相信上帝的話的看法，他們並不需要一個中介，所以電源是通過選舉傳輸。

什葉派和他們的意識形態

不同的是遜尼派，什葉派相信神力轉移到先知的繼承人。 因此，他們承認其條款的解釋的可能性。 它只能做那些誰擁有這種特殊的合適的人。

什葉派在世界上數讓位給遜尼派。 沙拉菲派伊斯蘭教同根本上反對對信仰相媲美的什葉派來源的解釋意見。 後者承認先知的權利，是他們組的領導者，是神和繼承人的人之間的調停。 他們被稱為伊瑪目。

沙拉菲派和遜尼派認為什葉派已經讓自己非法創新的聖訓的理解。 因此，他們的意見，讓反對。 有許多教派和運動，已經採取的什葉派宗教的認識基礎。 這些措施包括阿拉維派，伊斯瑪儀派，扎伊迪，德魯茲，Shaykhism等等。

這種區分的戲劇穆斯林方向。 在阿舒拉節當天，什葉派在不同國家度過哀悼行動。 這是一個沉重的，情感過程，在此期間，參與者擊敗他們的血鏈和劍。

無論是遜尼派和什葉派地區的代表組成的多個組，甚至可以歸結為一個特定的宗教。 在困難的所有細微之處的把握，即使每個穆斯林潮的意見仔細研究。

阿拉維派

沙拉菲派和阿拉維派被認為是新的宗教運動。 一方面，他們有一些原則，如正統的方式。 阿拉維許多神學家指的是什葉派教義的信徒。 然而，由於其特殊的原則，它們可以被識別為一個獨立的宗教。 與自由的什葉派阿拉維派穆斯林地區的相似性表現在對古蘭經和聖訓法規的意見。

這個宗教團體有一個顯著特點，這被稱為“takyyya”。 這是執行其他阿拉維派的信仰的儀式，同時保留其在淋浴意見的能力。 這是一個封閉的群體，其中有一組方向和思路。

遜尼派，什葉派，沙拉菲，阿拉維派是彼此相對。 這表現在較大或較小的程度。 阿拉維派所謂的多神教徒，根據激進路線的代表，有穆斯林社區比更大的傷害“異教徒”。

這真的是一個宗教的信仰分開。 阿拉維派組合成伊斯蘭教和基督教的系統元素。 他們相信 阿里穆罕默德 和薩勒曼阿勒波斯語，同時指出復活節，聖誕節，表彰伊薩（耶穌）和使徒。 在崇拜阿拉維派可以讀取福音。 遜尼派可以與阿拉維派和平共處。 衝突煽動激進的態度社區，如瓦哈比。

沙拉菲派

遜尼派已經產生了宗教群體中很多方面它們所屬非常不同的穆斯林。 沙拉菲派是一個這樣的組織。

它們形成於9-14世紀之間他們的基本觀點。 他們的基本原理意識形態被認為是跟隨祖先，誰領導的正義存在的生活方式。

在世界各地，包括在俄羅斯，還有約5000萬沙拉菲派。 他們不接受關於信仰的詮釋任何創新。 這個方向就是所謂的根本。 沙拉菲派信奉一神，批評其他穆斯林電流，允許自己做出古蘭經和聖訓的解釋。 在他們看來，如果這些神社有的地方是難以理解的人，他們應該可以在該文本所呈現的形式通過。

在我國，這一趨勢的穆斯林，有大約20萬人。 當然，沙拉菲派在俄羅斯也是家裡的小社區。 多個拒絕他們造成不是基督徒和“異教徒”什葉派及其衍生物流動。

瓦哈比

一個激進的瓦哈比派的新方向的作用在伊斯蘭教。 他們是在乍看之下相似Salafists。 瓦哈比否認在信仰的創新，為一神論的概念戰鬥。 他們不接受，這不是在原來的伊斯蘭教的一切。 然而，瓦哈比教派的特點是他們的攻擊性的態度和他們的穆斯林信仰的基本原則的理解。

這在18世紀出現了。 它pobornicheskoe運動從傳教士內賈德穆罕默德·阿卜杜勒·瓦哈卜起源。 他想從創新，以“淨化”伊斯蘭教。 在這個口號，他們組織了反抗，其中被卡提夫的綠洲周邊土地抓獲。

在19世紀的瓦哈比運動是由奧斯曼帝國擊敗。 150年後，他才得以恢復沙特Abdelaziiz的意識形態。 他擊敗了他在中央阿拉伯對手。 1932年它被創造沙特阿拉伯政府。 在石油領域的發展，美國的貨幣流入河流瓦哈比戰隊。

在上世紀70年代，在阿富汗戰爭期間，沙拉菲學校應運而生。 他們穿的是激進型的瓦哈比意識形態。 戰士誰願意這些中心，被稱為聖戰者。 這一運動往往與恐怖主義有關。

不同於salafitizma的瓦哈比遜尼派原則

要了解誰的沙拉菲派和瓦哈比教派，認為他們的主要思想原則。 研究人員要求相同的意義上，這兩個宗教團體。 但是，應該從賽萊菲takfiritskogo區別開來。

如今，現實情況是，沙拉菲派不接受的古老宗教原則的新的詮釋。 通過購買發展的一個激進的方向，他們失去了基本概念。 甚至稱他們為穆斯林可能是一個延伸。 它們與伊斯蘭教連接只是古蘭經的主要來源真主的字的識別。 瓦哈比的其餘部分從沙拉菲遜尼派完全不同。 這一切都取決於你的意思是按通用名稱誰上。 沙拉菲派一大群遜尼派穆斯林的真正代表。 不要用激進教派混淆。 沙拉菲派與瓦哈比派，這從根本上不同，對宗教的不同看法。

現在這兩個對立團體非本質錯誤sinonimiziruyut。 瓦哈比沙拉菲自願採用他們的信仰完全陌生的伊斯蘭特徵的基本原則。 他們拒絕知識（轉向節）自古以來穆斯林傳輸的整個身體。 沙拉菲派和遜尼派，其差別只存在於宗教的一些看法，反對瓦哈比。 從後者他們對法律不同的看法。

事實上，瓦哈比已經取代所有的舊伊斯蘭原則與新創建sharihad（領土的統治宗教）。 他們不尊重古蹟，古墓葬，和先知被認為是上帝和人之間的中介，沒有在他們面前的共同所有的穆斯林敬畏之中。 根據伊斯蘭原則，聖戰不能主動申報。

瓦哈比教派被允許不公平的生活，但通過“正義死亡”後（爆破自己殺死“異教徒”）保證在天堂的地方。 伊斯蘭教認為自殺是不可饒恕的罪不能被原諒的。

的激進觀點的本質

沙拉菲派錯誤地與瓦哈比相關。 雖然他們的思想仍對應於遜尼派。 但現代世界的沙拉菲瓦哈比下的現實意指takfiritov。 如果你把這些群體納入殘缺不全的價值，你可以選擇一些差異。

沙拉菲派，已經放棄了他們的真實本質，分離激進觀點，認為所有其他的變節者值得處罰。 沙拉菲派是遜尼派，相反，即使是基督徒和猶太人被稱為“書的人，”誰早信奉的信念。 它們可以共存與其他意見和平。

要明白誰的沙拉菲派伊斯蘭教，我們應該注意的一個事實是區別於原教旨主義教派脫離（其中，事實上，是瓦哈比）本。

遜尼派沙拉菲派不接受真主的意願古源的新的詮釋。 一種新的激進組織拒絕他們，代替真正的思想有利於原則。 它只是控制人為了自己的目的，以實現更強大的手段。

這是不是伊斯蘭教的。 畢竟，它的主要原則，價值觀和文物被一掃而空，踐踏和證明是錯誤的。 相反，在人們心目中奠定了良好的人為統治精英的概念和行為。 這是一種破壞性的力量，承認好事婦女，兒童和老人殺害。

克服敵意

鑽研沙拉菲派誰的問題，就可以得出結論，在傭兵目的利用宗教運動的意識形態的統治精英加油戰爭和流血衝突。 這時有權力的變化。 然而，人們的信心不應該自相殘殺的衝突的原因。

作為東方的許多國家，體驗到和平共存可能既伊斯蘭教的正統分支的成員。 這是可能與當局相對於各社區的宗教意識形態的相應位置。 任何人都應該能夠實踐的信念，他認為是適當的，並不是說的持不同政見者 - 的敵人。

在穆斯林社區不同信仰的信徒之間和平共處的例子代表家庭 敘利亞總統的 Bashada阿薩德。 他自稱阿拉維地區，但他的妻子是一名遜尼派。 他既慶祝遜尼派穆斯林開齋節-ADF和基督教的復活節。

鑽研穆斯林宗教意識形態，可以籠統，誰的沙拉菲派理解。 雖然他們決定，以識別與瓦哈比派，這種信念的真諦是遠離伊斯蘭教這樣的觀點。 粗糙更換的宗教東有利的統治精英原則的基本原則導致了不同的宗教團體和流血的成員之間的矛盾激化。