結語文獻 - 這是什麼？ 如果尾聲需要作為一個文學作品的一部分

那些誰讀的書（當然，至少在某些時候），在其中的一些發現，“序幕”，“尾聲”或“前言”和作者的“後記”。 很多人並沒有看到這些對概念之間的區別，所以我們決定寫這回答了這個問題的文章：文獻後記 - 這是什麼？ 當然，我們談論的尾聲，並作序。

前言後記和

也許我們會說的很明顯，但這樣讓讀者不在我們生氣。 所以，當作者寫的書，他的出版商要求她寫的序言，最後作家可以寫什麼他的心臟的慾望。

例如，S國王在序言中對他的工作，“在寫作”點綴回憶他的童年。 有時候，作者寫得很好和尾聲，他再次回憶起沒有在本書中描述的事件，有的可能有技術上的或個人的情節，也許轉世，並在其記憶再現，允許出生書中的社會文化背景。

如果我們問自己尾聲文獻 - 這是它是什麼，然後有一個完全不同的方法。 筆者不能反射的形式呈現的親身經歷給讀者。 當人們談論的尾聲或序幕，文學作品的意思，但是，是不是過於強制性成分。

在序幕和尾聲

小說（它通常包含一個序幕和尾聲） - 這整個故事。 但是如果作者出於某種原因決定，他需要一個小前奏，主線故事與一個最後的和弦，那麼為什麼不。

例如，“罪與罰”F. M. Dostoevskogo自給自足。 歷史，認識和昏厥尼科夫結束。 但是F. M.陀思妥耶夫斯基想表現主人公的未來之路（或英雄，如果我們在心裡也S. Marmeladov承擔）。

教化意義的尾聲小說俄羅斯經典

也就是說，為什麼需要在陀思妥耶夫斯基的具體工作：文獻後記 - 這裡的主要問題。 這是一片肥沃的話題，我們可以認為這個方向發展。 在一方面，序幕和尾聲創建卷敘述，但在另一方面，陀思妥耶夫斯基不僅為創建尾聲的前景。

因為它似乎，這在很大程度上是一種意識形態的舉動。 之後羅迪羅曼諾維奇可怕苦難的聯繫，並獲得信心。 因此，俄羅斯經典顯示所有的絕望和產量損失。 當然，根據陀思妥耶夫斯基，啟蒙，人生才有可能與神。

而在同小說，如果不採取尾聲（在文獻中，我們已經知道它是什麼），不給任何輸出和響應的人在他的精神追求。 而隨著俄羅斯文學在19世紀，根據N. A. Berdyaeva的貼切定義，“教”，這是很自然的是陀思妥耶夫斯基無法戰勝誘惑，不指定讀者一個簡單易懂的方式向俄羅斯的心臟矯正和自我完善。 順便說一句，大多數人都在上帝找到支撐，因此，不能說是陀思妥耶夫斯基錯了。

單詞“尾聲”被我們發現並徹底調查。 如果確定在寶石配方尾聲然後釋放這樣的投：在隨後的主要故事和敘事或局部的意義毗事件。 結語給出了一些深入到產品。