的“進化”的哲學理念

歷史，生物，哲學和其他科學總是在附近。 這並不奇怪，一些概念可以在幾個方面進行解釋。 的“進化”的概念還是很模糊的解釋。 許多科學家正在努力尋找這一術語的一個很好的詮釋。

事務的總體情況

當我們聽到“進化”，我們立即出現達爾文與他的理論和解決方案。 事實上，術語有著悠久的歷史，並分析了幾個世紀連勝。 它經常被用來人類發展的問題狹義和完全忘記了其他廣泛領域。

進化還多次與革命和退化一起提及。 一個概念是第一的活性延續。 第二則表示相反。 無論哪種方式，“進化”的概念有一個共同的特點，我們將盡力找到它。

解釋

正如我們已經提到，術語可以在狹窄和在更廣泛的意義上進行解釋。 這是第一次有人使用，並在19世紀的普遍認可。 如果我們想說一下身體或人類的發展，在這種情況下進化的概念的定義被用作狹義術語。 如果我們要提的進展的人，在這種情況下，發展已被解釋更廣泛。 但是，如果該術語與發展不僅有機世界的關聯，而且無機，那麼它將被解釋的更加大，在哲學方面。

理解這個詞的解釋並沒有改變我們是否會縮小或擴大術語是很重要的。 無論哪種方式，這個概念的定義在於“發展”字的演變。 而從，無論是個人的發展，還是世界的歷史，意義不會改變。 因此，原來的內容會在所有上述情況下永久。 它仍然只是找到了共同的特點。

存在的條件

如果你問：“給進化的定義”什麼需要指定一次？ 首先，它是必要談條件，沒有這一點，就不能存在。 首先是變性。 應當理解的是，並非所有的變化是進化的，但任何涉及進化改變。 很明顯，如果沒有過程，那麼這個世界將會被剝奪的進化。

以下條件 - 顯著特徵。 變化並不總是積極的。 但這裡對進化論的解釋是，以更完美的狀態過渡的過程中，不同的。 也就是說，事情正在發生變化，變得更加複雜，有價值和顯著。 並不要緊，定性或定量的變化。

下列條件為主體的統一。 在這種情況下，百科全書十一給出了水的例子。 如果水出現的變化，並且它被分成部件，其結果是：如何水本身，以及氧和氫可以獨立存在。 這意味著，從長遠來看，任何發展都沒有發生。 在這種情況下，“進化”的概念是不恰當的。 它可應用於只有當新的國家可以取代以前的一個，那就是，發展已經發生。

師

該術語長久以來一直試圖應用於生活的各個領域。 如果它可以在邏輯關係來解釋生命有機體，這裡歷史上有疑問。 我們可以很容易地確認身體的發育。 但是，這是對精神發展馬上開始提出的問題。 智力發育似乎是顯而易見的，雖然抑制，甚至絕對下降，整個文化時期的破壞。

然而，主要的原因是由於其進化的基本概念出現在哲學和生活世界感動，已成為分析它作為一個整體的需求。 當然，還可以有消除之間的死與生物質與精神的所有現有邊界的願望。 這樣看來，那些誰也表示，從死的物質，並以相反的順序生命的出現。

第二個原因涉及道德秩序的思想。 在哲學進化的概念使得社會生活，甚至是全世界的個別現象的這一方面。

其他原因

起的重要作用，並從geologizmom空間藝術。 斯賓塞帶領他們下的發展計劃和想法，繼續對生物進化的任何其他影響早期的科學家。

研究人員認為其在輪迴本質的同質異構的，而這一過程的原因是，任何勢力都無法產生一些變化，以及任何藉口創建若干罪行。 當然，這樣的方案是很容易體現的進化團結的條件之一。

觸摸哲學

當然，從達爾文主義和transformism收到這個詞的大力支持。 有機世界任務輕鬆感謝任何形式可以解釋分化或其他一些簡單的形狀的解釋來解決。

因此，很顯然，發展直接與歷史聯繫在一起。 它具有所有的相同的完善和剝奪。 但是，這正是導致了進化的理論只適用於現象的誕生和其以任何方式本質的結論。 因此，他需要在理念和補充，從不同的哲學觀點來解釋。

優點和缺點

進化的概念已經從他自己的角度解釋哲學。 當然，它不能用二元論團結，因為它是從主觀主義和唯我論遠。 但是進化理論已經成為一元論哲學奠定良好的基礎。 這可以通過一個事實，即有一元論的兩種形式來解釋。 一個 - 唯物主義，第二個 - 理想化。 第一種形式的代表是斯賓塞，第二試圖表達黑格爾。 兩者都是不理想的，但是，不管怎樣，隨時支持進化的概念。

核理論

正如前面提到的，當我們聽到這個詞“進化”立即想到達爾文。 因此，進化論的概念出生長達爾文之前。 首先的想法是在希臘 - 所以說話transformistskie意見。 阿那克西曼德和恩培多克勒現在被認為是理論本身的先驅。 儘管足夠的理由進行此類審批沒有。

在中世紀，它是很難找到理論的發展奠定了基礎。 在所有生物的學習興趣是可以忽略不計。 政府的神學體系沒有進化理論的發展是有利的。 這時一切努力理解這個問題，奧古斯丁和埃里杰納。

在文藝復興時期，主要引擎是布魯諾。 哲學家看了看世界，讓相當驚人的，不過我認為在正確的方向。 他聲稱，是它有不同難度的單子一個特殊的系統中的一員。 不幸的是，鑑於布魯諾並沒有被世人所接受和對理念的過程中沒有任何影響。

附近的某個地方“走”培根和笛卡爾。 第一輻條transformism的，改變植物和動物的物種，但他的想法是完全沒有進化論。 笛卡爾，斯賓諾莎保持著自己對世界的看法，因為該物質。

這種演變的發展康德之後得到。 而在同哲學家也表達了對發展生動的想法。 在他的作品我不止一次提到進化論，但他的哲學是由於更多的復舊。 然而，康德同情epigenezisu。

但進一步的理論得到截然不同的解釋和充分理由。 費希特，謝林和黑格爾開始發展康德的思想。 它們的進化被稱為自然哲學。 黑格爾和所有試圖把它應用到精神世界和歷史。

人

遲早世界必須知道 什麼進化 的人。 這個概念是 現在的“anthropogenesis”一詞描述。 因為他的理論有在哪裡，為什麼當男人出現了一個想法。 三個主要觀點：神創論和進化論cosmism。

第一種理論是最長期和經典。 她認為，人類 - 的神秘生物（上帝）的工作。 達爾文提出的進化理論，說，大約猿的祖先和從他們現代人在發展的過程中出現。 第三個理論是最不可能和夢幻般的告訴我們，人有關聯或者與外星人，無論是與外星智能的測試外星血統。

現實

如果所有我們談論人類學作為一門科學，許多研究人員拿著它的進化理論。 她是最真實的，由考古學和生物學的研究結果證實。此外。 這時，這個生物進化指出了幾個 人的發展階段 ：

• 南方古猿。
• 能人。
• 直立人。
• 最古老的智人。
• 尼安德特人。
• 智人新。

南方古猿是目前被認為第一個最接近的是人類的方式。 雖然向外他更像個猴子而非人類。 居住著約4-1萬年前在非洲地區。

能人 是第一個我們的那種。 我們把它命名是因為它可以產生勞動和作戰的第一手段。 也許他會說。 直立人 佔領，不僅非洲，也是歐亞大陸。 除了武器，取火。 還有一種可能性，即他會說話。 最古老的智人是一個過渡階段。 因此，有時anthropogenesis的階段的描述丟失。

尼安德特人曾經被認為是人類的直接祖先，但後來決定，他是進化的死胡同分支。 據了解，這是一個相當發達的國家都有自己的文化，藝術，甚至是道德。

最後一個階段 - 一個新的智人。 他來自克魯馬努。 他們期待著從現代人有所不同。 我們可以留下巨大的遺產：與生活和社會文化的器物。

社會

據說，“社會發展”的理念，達爾文主義出現較早。 它奠定了斯賓塞的基礎。 其主要思想是，任何社會從原始狀態開始的方式，逐步進入西方文明。 這些想法的問題是一個事實，即社會只有少數的研究，影響他們的發展。

分析和證明社會演變最合乎邏輯的和一致的嘗試屬於帕森斯。 他對世界歷史理論的規模進行了研究。 現在有一個巨大的考古學家和人類學家誰奉獻自己的資源來的多分支進化，社會生物學，升級等工作理論研究的數量。D.

系統

說到社會的，不能錯過這個方面。 該系統的很長一段時間概念的演變已經到了高潮。 它花了超過半世紀，當理論的種種已被科學界普遍接受。 然而，主要的問題是缺乏共同的態度對待所有的系統研究，以這一天。

雖然大多數科學家正尋找這一問題。 許多人認為，所有的同有這“堆”地區一個真正的社會存在。 但這裡還沒有系統的共同理解，還沒有開發一個。 在這裡，在其他許多領域，解釋的一半趨向於頂部的哲學，其他涉及到實際使用。

科學

科學也仍然沒有一個單一的術語概念。 在很長一段時間的術語的“科學”的發展也找不到自己。 也許書P. P. Gaydenko“科學概念的演變”的出現也就不足為奇了。 在本文中作者不僅顯示了在17-18世紀的長期發展，也給他的方法和知識的辯護方式的認識，並進一步概念的形成。

概念

進化的概念不僅在生物學已成為眾所周知。 該術語可能蔓延到各個領域。 結果發現，進化不僅可以適用於生物體，哲學或社會演化狹義解釋，術語或特定學科的發展。

進化是因為曾經在馬克思主義。 隨著革命，這個詞被用來描述各方面和發展。 順便提一句，是對概念的哲學另一個影響。 在這個計劃的演變是在存在和意識的改變。 它可以是定量和定性的轉變。 如果演變 - 一個漸進的變化，革命被認為是尖銳的，紅衣主教，高品質的轉換。