無論孩子們在後受嗎？ 答案基本問題

東正教有七個聖禮，其中之一 - 一種頓悟。 人，三次浸入水中參照聖父，聖子和聖靈，恢復了永生。 正如聖經說，不是天生的精神和水的進入神的國不能。 在福音（馬可福音16，16）基督說人是非信徒將不會被保存，並會受到譴責。 它開闢了道路洗禮的國度。

如何為這樣一個重要的事件做準備？ 無論孩子們在後受嗎？ 什麼是產品的組成洗禮的慶祝活動應該是在桌子上？ 解答了一些重點問題，你會發現在這篇文章。

差異教堂

這個問題，當然，燃燒。 無論孩子們在後受嗎？ 或者是這個時候 - 專為心靈的淨化？ 奇怪的是，甚至有中部長的差異。 庫茲涅茨克奔薩的代表和教區（奔薩地區，ISSA）的狀態，例如，按照東正教的章程， 洗禮的聖禮 的崗位不應該被提交。 據他們說，要使用這個時候的儀式做準備。 V行為教理的談話對於那些誰選擇接受基督教信仰，特別祈禱記載。

然而，大多數這種方法的神職人員不同意，認為洗禮，像葬禮，在任何一天舉行。 誰都是一樣的權利？ 讓我們面對它。

一個小歷史

最初，人們舊的進行洗禮。 通過懺悔和共融的聖事之前。 嬰兒受洗後開始，基督徒家庭後形成的。 跟踪詳細的洗禮故事是不可能的，但歷史學家知道，是關於理事會迦太基（三世紀）的嬰兒洗禮嚴重分歧。 一些人指出，有必要來神自己，而其他人說，不幸的是，不是每個孩子存活到成年，因此擔心保存靈魂一定是出生後不久。 其結果是， 嬰兒的洗禮， 是允許的。 今天，它是由所有東正教允許的。

嬰兒洗禮 過程中允許齋

當然，也有一些細微差別。 洗禮的聖禮是更好地傳遞年齡當一個人知道，了解正在發生的事情。 對於成年人來說，崗位是真的清除不僅是身體，而且靈魂的時候認真訓練。 每個基督徒首先必須是，承認，接受聖餐。 人若嚴重的罪過，因為他受 驅逐， 則沒有儀式就無法將其刪除。 在這裡，你需要真誠的懺悔。 及後只是給時間作出自願的，經過深思熟慮的解決方案。

而孩子出生“純”（無罪），因此不需要悔改或禁食。 這就是為什麼家長的問題：官員回答說，“你的孩子在後交叉”“是的！”

聖事是在任何一天進行。 此外，許多人都試圖洗禮自己的孩子，如果不是在頭幾個月，然後至少在生命的第一年。 從歷史上看。 首先，嬰兒死亡率要高得多之前，所以家長曾試圖推進“打開大門”天國的寶貝。 在另一方面，給了聖神的力量 - 恩典。 通常父母和希望洗禮後生病的孩子會恢復。 所有這些信念都是代代相傳給我們。 洗禮四旬期有其他任何一天一樣的效果。 然而，這個問題提前與精神的人，郵政部門討論。 不幸的是，在四旬期，在一些教會受洗只在週六和週日。 最有可能的，這是由於一個相當長的奉獻和他們之間的非常小的差距。 在星期日的服務是要短得多，所以別人要求牧師可以給予更長的時間。

現在的問題是...

是一般施洗嬰兒，還沒有自信？

和疑慮是可以理解的。 但父母帶他們的孩子到寺廟，有沒有信心？ 難道他們（與教父母一起）不會從小接種她嗎？ 當然，他們有。 因為即使是對自己信仰的嬰兒nesmyshlenogo受洗。 在這裡，父母和教父母必須明白，這聖餐賦予他們的雙重責任（無論是自己和孩子）。

這是沒有必要的沒有緊急和推遲的洗禮。 不必要剝奪了孩子的情況著想大有玄機那就大錯特錯了。 施洗寶寶可以像四十天，並經過。

如何為聖禮準備？

首先，一定要教理的談話。 開展寺廟的僕人。 這次談話會告訴你什麼是聖禮，以及如何為它做準備。 不能被視為一種需要洗禮或新潮儀式。 我們也不應該假定聖事會保護你的寶寶遠離疾病和煩惱。 洗禮只有鋪平神國的路上，剩下的就是從父母和接班人。 會話在不同寺廟數量可以變化。 他們的意思是解釋聖禮的本質，和東正教信仰的基礎。

教義問答的對話 - 不是創新。 他們開始發生在公元前2世紀。 即，歷時40天。 此外，時間的基督教聖事的未來做準備花費數月甚至數年。 現在通常花了幾個教訓，但也有一些教會可能會更多。 教義問答的對話 - 一個強制性的程序。 它應該通過，無論孩子們在辦公室裡受洗，或在其他任何時間。

應該是在桌子上什麼樣的產品？

洗禮 - 一個真正的假期，通常伴隨著豐富的桌布。 但是，如果在後計劃的洗禮？ 主要的事情 - 要認識到這是不是吃飯的場合，並且確實是一個快樂的時刻。 然而，如果父母享受儀式後客人的飯菜，罪也不會。 但是，只有素食菜（他們也可以煮好吃）。 此外，即使是在四旬齋的葡萄酒教會憲章允許消費（當然，在非常小的數量）。 酒始終是一種罪過。