消費社會 - 不人道的道路

二十世紀的許多哲學家和社會學家試圖界定和描述最成功的經濟國家取得的發展水平。 他被稱為發達工業和後工業社會，認為經濟體制改革和實現豐富將為人類帶來好處。 但最重要的是同時，法國哲學家後現代主義者，社會學家和文化學家 讓·鮑德里亞（Jean Baudrillard） 在1970年提出了這樣一個社會的確切描述 。 “消費社會” - 從那以後，這個詞已經牢牢地進入我們的語言，變成了一個標籤。 然而，雖然自20世紀70年代以來已經有足夠的時間，但是對這個諷刺意識的批評並沒有失去其意義或其相關性。

這個 著名的哲學家 有一次離開了新馬克思主義的環境，在一定程度上接管了馬克思的分析，活潑和批判的方法。 你可以說他的“消費社會”是二十世紀的一種“資本”，只是寫在不同的範式裡。 哲學家在經濟和社會相互關係的背景下不如對日常生活和日常生活中的人的影響感興趣。 畢竟，如果在馬克思的這個時代， 人們 的日常生活通過 社會關係 依靠經濟 ， 現在它開始依靠技術，媒體和其他大規模監管機構來滲透我們的生活和控制它。 實際上，這種消費從生存手段轉變為非人性化的手段，獻給他的書鮑德里亞。

消費社會是一個新社會的特徵，所有的人際關係都失去了意義，變成了儀式式，定義了層次地位的標誌，或者是退化為競爭的鬥爭。 這個“勇敢的新世界”實際上摧毀了老式的傳統消費，當人們因為滿足他們的需要而需要他們購買商品時，就會消失。 他分析一個完全不同的“標誌”消費，因為它是一個新奇的東西，因為它是廣告，因為它是時尚的，所以買了一件商品。 因此，事情失去意義，即使在購買之前也變得過時了，因為廣告將立即提供一個新的，甚至更時尚的東西。

此外，消費社會剝奪了人們之間的意義和溝通，因為它使購買過程變得愚蠢。 因為人們不僅喜歡談論新的購買行為，而且還可以評估對方，如果可能，購買這個或那個對象，那麼消費就變成了規範溝通的代碼。 這是一種遊戲，不是基於任何自然現實的，而只是自己的。 事物占主導地位，它們不僅被方便和舒適，而且聲望也被定義，而且這個惡性循環的參與被宣佈為選擇的自由和個人的勝利。

消費社會不僅把一個人和他的感受放在依靠事物上，而且把事情帶到沒有真正意義的跡象（simulacra），也把藝術變成了同樣的商品，事物和模仿。 真理的尋求被消費方便的神話所取代，嚴肅的文學和藝術被娛樂流派所取代。 這些流派的操縱已成為權力機制及其意識形態的驅動力。 事實上，人類文化也放在輸送機上，它是按照模板生產的，也取決於需求和消費。 人類已經習慣於消費某些跡象，並且不再認識到原始和真正的個人的東西。

哲學家也批評消費社會的事實，即它只是一個充滿和平等的社會。 這個社會和他所製作的仿製品並不能給人一個確定性，相反，他不斷在新品牌和新品牌的競爭中，害怕他不會有時間，也不能再購買另一個著名的模擬器。 模擬跡象的主導地位導致了不平等，因為不能獲得所有新跡象的人被拋棄在成功培養的關係圈內，作為輸家。 儘管這本書是幾十年前寫的，但是這表明讓·鮑德里亞實際上預言了現代社會發展的主要趨勢。