彌賽亞 - 是一個救世主的想法，誰將會建立公正

彌賽亞 - 這是倖存的幾千年的一些想法之一。 想到這裡，通過塔納赫，基督徒稱之為舊約。 要他今天約四千年。

什麼樣的想法

人很認真地談過一次關於魔鬼，而是由十八世紀末最後幾乎全軍覆沒自己的立場。 天堂和地獄的想法，困擾人們的近兩千年，到了十九世紀末，也不再是相關的。

現在，沒有人受到嚴重討論這些問題，他們紛紛轉向文學。 但彌賽亞思想活著，奇怪的是，這是不夠的追隨者。

彌賽亞 - 一種特殊的拯救世界的人或人的角色。 你可以回憶一下第三個千年開始之際，以色列人從世界各地越來越多的新救世主來了，與世界的勝利走出去。 他們每個人都想說，這是困難的，因為他們中間有人誰相信，真誠，多病，想掙錢這一波。 其實，救世主 - 彌賽亞將建立公正，會使人神的真理救贖教義。 嗯，這加利奇說：“小心只有唯一一個誰說的：”我知道該怎麼“！ 誰說：“誰跟我來，地球上的天堂 - 獎勵。”

誰可以成為救世主

單詞“救世主” - 希伯來文“彌賽亞”的希臘發音，意思是“受膏者”。 王，例如-這是 在神的受膏者。 當古代國王宣布統治者是強調這不是一個篡位者，他受膏為王油（高純度橄欖油）。 他跪下來，先知祈禱列舉了他，並在他的頭上被滴油。 後來這個儀式與基督教一起來到歐洲和俄羅斯。

這是神的恩典的物化。 而在以色列，例如，開始抹法官甚至軍事指揮官。

彌賽亞是上帝的使者，問題是，他應該做的事。 有的說，彌賽亞將是一個國王，但不一定是因為猶太人。 那些誰想到平凡說，彌賽亞將是公義的審判。 其他人認為，有什麼區別什麼判決會做出判斷，如果仍然沒有人會遵守它。 只有一個戰士可以讓人們以符合真理的道。 他會做一個騙子，以遵守法律，小偷 - 讓戰利品，捕食者 - 尊重孤兒，寡婦。 最後，還有人用最原始的想法。 他們說，沒有人會知道彌賽亞。 這將是窮人，病人，窮人，所有迫害。 然後，這個想法來到基督教。

在俄羅斯

當時，數烏瓦羅夫提出的想法，這在他看來，應該是保持狀態。 此話一出，俄羅斯彌賽亞主義 - 一個“正統，專制，國籍。” 類似的論文 - 著名的長輩Philotheus的思想延續：“莫斯科 - 第三羅馬”，這是十九世紀的30日莫名其妙破舊，沒有人啟發。 烏瓦羅夫的想法是法國“Liberté廣場的對立面。 Egalite。 博愛“，這火是擔心俄羅斯帝國。 而其具有較大的可疑俄羅斯人作為人民的解放者選舉的作者，就知道義路。

但是，這是俄羅斯彌賽亞主義，如果它表達出來簡要介紹。 即使在俄國的十月革命看到了整個世界鏈條，而他應該被釋放。
而梅西在這種情況下採取行動的無產階級。 他將隨身攜帶的革命在世界各地，摧毀了帝國主義的奴役所有國家。 而是第三羅馬來到了第三帝國。 於是人們用他們的土地侵略者開車走了。 還等什麼？ 建立公正？ 在冷戰時期，並繼續在該國境內的恐怖。 然後它突然倒塌像紙牌做的房子，並上台各種政治精英，其內沒有統一。

“特別設計”俄羅斯

迄今為止，還沒有體現國家的想法，沒有粘合在俄羅斯社會開始。 可能是什麼關鍵國家的道德，精神和物質上的復興？ 彌賽亞的想法？ 這是上帝的選民將帶領國家走向繁榮？

什麼是“救世主”的含義是什麼？ 這是彌賽亞的概念，那就是，人會發送一個神。 應該提高全人類的條件：救世主來了，誰將會建立正義和幸福的新秩序。 一位俄羅斯的苦難，因為耶穌的痛苦，救贖人類的罪。 是不是太烏托邦一切？

現在我們如何生活

我們只是走自己的路，在其歷史的“走廊”。 他不是壞的，不好的。 他只是在於此。 不要用自己無論西方還是東方比較。 我們必須通過文化上的差異，不同的氣候條件，地域遼闊，土地的稀缺性，以及剩餘產品，因此不足以產生不同的心態。

我們應該發展自己的國家復興的概念，而不是等待救世主的來臨。 我們的政治精英是沒有為此做好準備。 她不知道哪些團結整個國家。

精英攀附著基督教的舊觀念，當線纜，將國家聯繫在一起。 雖然這是沒有觀察到。 很少有人願意為信念，那些希望宣傳它，生活在一個監獄裡，指的是死 流氓元素 的邊緣。 聰明的人也不會傾向於從事的宗教觀點的宣傳。 他只是生存，因為他最好能。 我們可以說，國家目前正處於一個十字路口。