圖標“升天” - 一首讚美詩與神人的連接

一個在東正教圖標“升天”最為著名的是其在新約中最重要的事件的故事。 Iisus Hristos，神性結合了人性，確實在我的臉上提升和人性的神化，尤其是原罪損壞，注定要死亡。 此圖標 承擔所有的正義立場的神的寶座前視覺承諾，承受永生。

通信新約聖經故事猶太律法

本次活動，這是寫在圖標“耶穌升天節”的記憶在基督教世界慶祝復活節後的第四十天。 這與聖經的故事，因為，根據使徒的證詞，這是四十天，主與他們同在，他的復活之後，之前登上他父親的王位。

應當注意的是，天數 - 四十說隨便。 它從猶太傳統派生的。 據摩西的律法，每個寶寶從出生四十天，我要獻上了作為寺廟主。 由於從死耶穌的復活代表著新的生命的誕生，完全符合法律規定是對第四十天，他進入他父親的天體寺。

值的假期

什麼是特別珍視我們的圖標“升天”？ 它主要是在事實的值，它是專門為節日，它可以充分地稱為“假日天堂”。 但它不是物質，而是精神上的天堂 - 神的國度，這是門從我們的第一父母的秋天 - 亞當和夏娃。 從那時起，罪的重量戰勝了所有的人，譴責他們的生活在地球上，其痛苦，脆弱和死亡。 圖標“升天”只是上天的人開放作為曾經丟失，新發現的永恆的家園。

古建立節日

致力於這一重要事件的節日，是早在早期基督教時期建立的。 這是從使徒的法令中規定，以慶祝復活節後的第四十天，主要聞名。 也正是在這方面突出的教父，如證據非常重要的 約安茲拉托烏斯特 和 聖奧古斯丁。

那天聖經教會服務的作者是如此崇敬基督教當局的所有年齡段為約安Damaskin和約瑟夫Pesnopevets。 這是不可能不記得西方朝聖細葉，誰在四世紀末參觀了聖地並留下了詳細的講述了關於主升天節慶祝活動的著名的日記。 唯一的顯著特點是，在這些年的音樂節聯合慶祝五旬節的盛宴。

升天的技術主題

這個節日的主題，廣泛體現在視覺藝術。 應當指出的是，肖像圖像當前在兩個實施例來表示。 首先 - 這在發達基督教的曙光畫架肖像得到了它的第一個發展中的作品拜占庭主人，後來俄羅斯聖像畫家。 第二實施例是一個巨大的寺廟藝術。 揚升往往是主要情節有畫的圓頂。 它最突出的例子屬於XI-XIV世紀。

為了清楚地呈現主題，形成複合的原則，在此基礎上如何寫幾乎每一個著名的圖標“升天”，應該是指我們的現存最早的圖像。 其中，首先我們必須在Santa圓柏的羅馬教會的組成提雕花木門。

最早升天現在著名的圖像

該組合物voznosyaschiesya救主由四個包圍的圓形獎章描繪 符號傳福音。 下圖描述了與燈具的天穹，並在其下兩個門徒的人物，拿著十字架在女人的頭，在至聖東正容易猜到。

現場的另一位早期的圖像呈現在血管VI-VII世紀以來在蒙扎大教堂國債之一。 在提升的時間就可以了基督數字代表mandrole（垂直橢圓形），並且組合物本身為輔圖像天使 十二使徒 和聖母院Oranty（圖有凸起的臂祈禱）。 這種解釋成為後續成分的基礎。

上帝在他的榮耀

在現有的所有圖標“復活”，救世主的榮耀和勝利的光環所描繪的，和他是法官，按照他的諾言誰前來瞻仰的圖像“，根據他的事蹟給每個”。 耶穌基督的這種肖像類型的圖像被稱為Pantekrator，那就是全能。 衛冕天堂的國王，帶領忠實於他在天上的世界 - 這是最主要的感覺，這將創建一個圖標“升天”。

琥珀和青銅，銀，象牙工匠攜帶物品 教堂板 與場景的圖像。 其中有原創藝術作品。 他們的模式可以在世界各大博物館中可以看出。 它是不是巧合，因為它幾乎能找到基督教藝術更好的已知和可識別的故事比圖標“升天”。 石印版，因為在當其技術的基礎已經複製流行於民間版畫，這些圖像允許進入每一個東正教家庭的房子，無論其財富，這無疑是促進一個更大故事的日子。