噶 - 是命運和自由意志的觀佛

噶 - 是不能譯的詞。 它的一個基本價值觀是“行動”。 然而，在印第安人的古老的語言（這被稱為“梵文”）因緣這麼多的解釋，也無法解密它如此字面上。

如果你公開了基於其日常使用的質量這個值，你可能會注意到這個詞的語義價值的重要部分丟失或乾脆失去了清晰度。 根據美國人的一項調查顯示以下內容：人相信因果報應 - 這是命運。 而這未必是壞運氣，運氣不好，有它在過去的起源和對未來預估不變，不知所云力。 美國人用這個詞在這個意義上，這是不可能處理業力，整個人都在無情的命運面前無能為力。 因此，許多人認為那因果報應- 這是宿命論， 並拒絕東方概念。 畢竟，在沒有受過教育的人的意見，業力可以通過任何不公正或痛苦理由：“他是窮人，這是他的因果報應”，“她沒有孩子 - 這是業力”。 從這樣的想法一步的指控，這些人顯然應該得到和痛苦。 到目前為止，然而，psevdobuddiyskie概念變得普遍。 到處都可以在“因果報應的診斷”看到廣告。 在專門機構的人給他們的學習人緣絕對精確的機會。 熱門短語和“報應清洗”和儀式進行了各種的魔術師，通靈的巫師。 然而，很少有人真正想過的事實，他正在努力做的事。

誤解 - 的事實，業力的結果 - 是佛教概念，它已經從東方帶到西方，伴隨著一個完全非佛。 在這一點上，是很誠實，我們可以說，許多現代佛教徒認為因緣作為一個致命的命運和壞運氣。 然而，最早的原始傳統表明，這種觀點也是錯誤的。

在傳統的佛教因果報應 - 是多方面的，非線性的和複雜的概念。 奇怪的是，但在給出這個問題過去沒有對比現代美國人的想法多少價值。 許多前佛教學校在印度相信因果責任去個直線路徑，在過去的即行為肯定會影響未來和現在。 然而，這個概念是為了限制的自由選擇的人。 佛教徒在這個問題看上去有點不同。

對於悉達多王子喬達摩的教誨因果報應的追隨者 - 這是因果反饋，這是目前由過去與現在，甚至未來的行動形成了複雜的網絡。 因此，這並不一定是絕對由過去的預定。 這種感知噶的性質象徵含水物流。 因此，因果報應 - 這是不順從無奈。 這是一種觀念，人們可以在瞬間釋放自己的潛能。 畢竟，這不要緊，你是從哪裡來的。 心靈在這一刻的一個重要主題。