什麼是神道？ 日本的傳統宗教

這宗教在日本擁有最多的追隨者？ 這就是所謂的神道一個複雜的國家和非常古老的信念。 像任何宗教，它的發展，它結合了崇拜的元素和其他國家的形而上學思想。 但必須說，神道仍然是來自基督教很遠。 是的，這被稱為亞伯拉罕其他信仰。 但神道 - 這不是祖先的只是崇拜。 在日本這種宗教的觀點將是一個極端的簡化。 這不是萬物有靈，雖然神道教徒神化自然現象，甚至對象。 這種理念是非常複雜的，值得去研究它。 在這篇文章中，我們簡要介紹一下神道。 在日本，還有其他的練習。 神道與邪教進行交互？ 無論是與他們直接對抗，或者我們可以談論某些宗教合一？ 了解這一點，請閱讀我們的文章。

起源和神道的編纂

萬物有靈論 - 已在所有國家在發展到一定階段的存在 - 即一些事情與自然精神化現象的信念。 但後來邪教崇拜樹木，石頭和太陽盤面被丟棄。 人民的宗教觀點轉移到控制自然力量的神。 這事發生在任何地方所有的文明。 但不是在日本。 有萬物有靈存活部分不變，形而上學的發展，並成為國教的基礎。 神道的歷史開始於書“本木”首提。 在這種紀事八世紀，它告訴日本用明天皇（在第六和第七世紀之交統治）的。 上述君主“自稱佛教和神道榮幸。” 當然，在日本的每個小區域，這是他的精神，神。 此外，在某些地區崇敬太陽，而其他人則傾向於到其他部隊或自然現象。 當在第八世紀，國家開始進行政治集權的過程中，所有的信仰和崇拜的編纂問題。

冊封神話

該國大和地區的統治者的領導下團結起來。 所以，在日本的“奧林匹斯”的頂部是天照大神女神，與太陽標識。 她被宣告衛冕皇室的母親。 所有其他的神均排名較低。 在701，行政機關“神祇官”即使是在日本成立，這是負責所有要去國家邪教和宗教儀式。 GEMM女王在712責令設定該國存在的信仰。 所以編年史“古事記”（“事蹟starinyi記”）。 但主簿，可與聖經相提並論 亞伯拉罕宗教 （猶太教，基督教和伊斯蘭教），為神道成了“日本書紀” - “日本的紀年用畫筆記錄下來。” 這組神話在720 G-但Yasumaro和直接參與太子舍人的領導下被編譯的一組官員。 所有的信仰被帶進一個統一體。 此外，在“日本書紀”的歷史事件和講述的滲透日本島佛教，中國和韓國的貴族家庭。

祖先崇拜

如果我們考慮這個問題：“什麼是神道”，很少有說是自然力量的崇拜。 沒有在日本的傳統宗教不太重要起著祖先的崇拜。 在神道有基督教沒有拯救概念。 死者的靈魂生活中是不可見的。 他們是無處不瀰漫和所有的東西。 此外，他們採取了非常積極的作用到位地上的東西。 作為在日本，在死帝國祖先的亡靈打的事件顯著作用的政治結構。 一般來說，在神道有人類和神明之間沒有明確的界限。 後者 - 靈魂或神。 但是，他們被吸引到生活的永恆循環。 去世後，人們可以成為神明，和烈酒 - 在體內體現。 “神道”這個詞由兩個字符組成，字面意思是“神的路。” 通過這種方式，提供給日本的每一個公民。 之後神道-不是 一個世界性的宗教。 她不感興趣傳教 - 他的教誨的國家之間的傳播。 不像基督教，伊斯蘭教和佛教，神道 - 日本純正的宗教。

主要觀點

所以，很多的自然現象，甚至東西都有精神實質，這就是所謂神明。 有時，她住在任何特定的對象，但有時會出現在神的化身。 還有的地方甚至屬（udzigami）香美惠顧。 然後他們充當靈魂的祖先 - 一種及其後裔的“守護天使”的。 應當提及的其他世界宗教的另一個根本區別神道。 這需要相當多的教條的地方。 因此，這是非常困難的宗教儀式是神道的術語來描述。 重要的是不要鄰黴素（真正的解釋）和鄰praxia（正確做法）。 因此，日本人不重視對神學本身，並遵守禮儀。 當人類已經實行各種魔法，圖騰崇拜及拜物教，他們已經從倖存下來的時間幾乎沒有變化。

道德成分

神道 - 宗教絕對不是二元。 在這裡面，你不會在基督教，善惡之間的鬥爭找到。 日本的“離職” -是不是一個絕對的 邪惡。 這 可能是有害的東西，這是最好的避免。 仙 - tsumi - 不帶有民族色彩。 這個動作，這是受到社會的譴責。 Tsumi改變人的本性。 “阿斯”反對“耀西”，這也不是一個絕對的好。 這一切都很好的和有用的，為什麼要努力。 因此神明是沒有道德的標準。 他們在相互矛盾，掩蓋舊怨。 有神明指揮殺氣元素 - 地震，海嘯，颶風。 並通過他們的神聖本質兇猛不會變小。 但日本追隨（所謂的神道短）“神的路”，是道德規範。 既要尊重最高級和年齡，能夠生活在人與自然之間的平等和諧的榮譽和平。

外界的概念

宇宙是不是創造了良好的創造者。 走出混沌出現神明，它在某個階段創造了日本列島。 日本神道教，宇宙被安排正確，但絕不是好的。 而在它的主要的東西 - 為了。 邪惡 - 它是吃建立規範的疾病。 因此，有德者應揚長避短，誘惑和不值得的想法。 他們可以把它tsumi。 仙不僅扭曲了好男人的靈魂，也使他在社會的賤民。 這是日本 - 最可怕的懲罰。 但絕對的善惡不存在。 要在特定情況下區分“壞”，“好”，一個人必須有“心臟像一面鏡子”（充分判斷的現實），而不是與神打破聯盟（紀念儀式）。 因此，它使宇宙的穩定作出了貢獻。

神道和佛教

日本宗教的另一個顯著特點 - 其驚人的合一。 佛教開始滲透在公元六世紀的島嶼。 他在機場受到當地貴族的歡迎。 這是不難猜測日本宗教對祭神儀式的形成影響最大。 起初，它被宣布有神明 - 佛教的守護神。 然後，他們就開始精神和達摩關聯。 不久，神道寺廟開始讀佛經。 在第九世紀一段時間的釋迦牟尼覺悟者的教導是在日本成為國教。 這一時期改變神道的崇拜。 在寺廟有菩薩和佛本人的形象。 有一個信念，即神明，以及在需要救助的人。 另外，還有一些合一的教導 - Ryobu辛塔和大錘神道。

神道寺

神沒有必要在建築居住。 因此，寺廟 - 這是不在家神明。 這是相當的地方聚集友們崇拜的到達地點。 不過，明白神道，是不可能的比較傳統的日本寺廟有基督教堂。 在主樓，honden存儲的“神明體” - 邢台。 這通常是一個神的名字的牌子。 但可以有成千上萬邢台的其他寺廟。 該honden祈禱不包括在內。 他們聚集在大會堂 - 海登。 除了他，在寺廟群境內存在一種用於製備儀式現場的食物，對於魔法，其他附屬建築實踐的場所的廚房。 在寺廟儀式花費牧師叫坎奴斯。

家庭祭壇

參觀寺廟不一定是信徒日本。 神明後滿天飛。 而且你還可以隨處孝敬他們。 因此，與寺廟一起非常發達的家神道。 在日本有一個祭壇每一個家庭。 它可以在東正教小屋“紅色角落”進行比較。 壇“kamidana”表示表現出各種香美銘牌的擱板。 他們還增加魅力和護身符，在“聖地”買的。 為了安撫祖先的靈魂，把kamidana和酒和年糕伏特加的產品。 在死者的榮譽放在祭壇上，有些事情是對死者非常重要。 有時候，這可能是他的文憑或升職的命令（神道教，總之，震驚歐洲的即時性）。 然後信徒洗他的臉和手，站在kamidana面前，鞠躬數次，然後一個響亮的掌聲。 因此，它吸引了神明的注意。 然後靜靜地祈禱，並再次鞠躬。