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什麼是回教國？ 伊斯蘭國家：類型，特點
歷史上伊斯蘭的出現，國家是密不可分與同一宗教掛鉤。 這種宗教運動通過先知穆罕默德的工作出現了。
源頭
伊斯蘭教興起於6-7世紀。 他宣稱，所有穆斯林之間建立的社會，平等的道德標準，禁止人們之間的流血和暴力。 一切權力，根據這個宗教運動，投降了先知的手中。
因為它變得越來越隨著時間的推移，伊斯蘭教的信徒。 他們的人數開始進入居民的主要部分 阿拉伯半島。 與秩序的關係這個問題，並在宗教運動的追隨者公共控制連接。 先知穆罕默德迅速完成這項任務應對。 他成為了一個領導者誰領導的忠實真主的光路上。
侵略意圖
穆罕默德後的死亡開始獲得力量發動“聖戰”的想法。 這儘管聖戰最初只用於防禦目的的事實。 只是到後來它逐漸轉變成提交工具，捕捉異教徒。 它開始了漫長的血腥哈利法施工。 伊斯蘭教是在這個過程中的組成因素。
哈里發
聯合阿拉伯，誰堅持穆斯林信仰，自公元7世紀上半葉大多數人。 我開始進行戰爭。 阿拉伯人征服埃及，敘利亞，巴勒斯坦和伊朗。 他們在北非擴大他們的權力，在西班牙南部地區，中亞和高加索地區。 其結果是，在一個巨大的伊斯蘭國家，這被稱為阿拉伯哈里發征服戰爭。 這個大國的首都巴格達是在城市。 在被困的理由大量入駐阿拉伯人的。
在其政治體制這個伊斯蘭國家保留了奴隸的特點，但在同一時間迅速成為重生為封建。 被征服的土地大面積被國有。 他們正在對他們被迫交稅農民的土地，他們等同於世襲的租戶。
政體
哈里發發生君主制的集中形式。 在國家是世俗和精神領袖。 他們擔任哈里發。 本發明的化合物的一個重要特點在一個人身上是君主制宗教和世俗權力。 這就是為什麼伊斯蘭Khilafah狀態可以歸結為封建神權和。 分配給大臣高級政府官員中的主要角色。 在哈里發更重要的受過教育的購買沙發。
在國家發展的初始階段，作為哈里發，宗教和合併到一個合適的。 法律的主要來源被認為是可蘭經。 它的作者是先知穆罕默德。 伊斯蘭法 叫“伊斯蘭教法”，意思是“正道”。 它不僅包括宗教教條。 伊斯蘭哈里發對民法，刑法和訴訟法的書寫規則。
有傳統的收藏品約穆罕默德取得法院判決，以及作品，包括穆斯林立法者的解釋。 這封信作為補充古蘭經。 它們被使用的，目前在現行法律的空白。
伊斯蘭哈里發有另一個特徵。 有宗教，法律和道德準則之間沒有界限。 他們形成了一個複雜的。
伊斯蘭哈里發很長一段時間保持所有的土地國有制。 然而，發展中的封建關係已改變了這種設備。 它開始出現了私有財產。
什麼狀態可以被認為是伊斯蘭？
伊斯蘭教在許多國家不是失去了它的力量。 今天是這個伊斯蘭國家？ 這個國家，它的順序是伊斯蘭教的基礎。 這種宗教運動是整個社會的一個教條。 伊斯蘭教 - 基礎寫作，這是一個伊斯蘭國家指導。 本文件包含民事和憲法，行政法和刑法，訴訟和家庭法的要素。
建國伊斯蘭概念是西方的形式不同。 首先，它是基於先知穆罕默德制定的法律。 此外，值得在伊斯蘭關注的是政府的形式非常困難的分類。
伊斯蘭教的經典理論提出了自己的教條。 她認為，先知穆罕默德的教義的信徒不能在國家間共享。 根據這一宗教，穆斯林民族是分不開的。 可用的世界聯邦的政治版圖，例如上，馬來西亞和阿聯酋，在伊斯蘭教的觀點 - 不是人民和國家的工會。 在此也位於該聯合會是如何在西歐理解這些國家之間的根本區別。
伊斯蘭國家的類型
這個概念是接近西方的法律制度。 伊斯蘭國家可能蘇丹國和酋長哈里發和Imamate。 所有這些類型的穆斯林國家都通過自己的手段和政府的方法表徵。 因此，國家蘇丹國 - 是那些在功率在蘇丹王朝歸屬。 這樣的規則歷史。 在現代政治版圖和平蘇丹國 - 是阿曼位於阿拉伯半島和文萊，位於東南亞。
非常古老的伊斯蘭國家 - 這是阿曼蘇丹國。 它始建於公元三世紀和第七中間是阿拉伯哈里發的一部分。 阿曼境內位於阿拉伯半島東部。 在這種狀態下接壤的沙特阿拉伯，也門共和國和阿拉伯聯合酋長國。 在1970年，他成為了阿曼蘇丹Kabus本說的頭。
文萊蘇丹國 - 微小的伊斯蘭國家。 地圖東南亞的會向我們展示了他的位置。 文萊位於婆羅洲島的北部。 形成於公元六世紀這種狀態。 在過去，它被認為是穆斯林文化的中心。 迄今為止，這種狀態是在世界上最富有的一個，它的蘇丹是最富有的地球人的名單。
有小的伊斯蘭國家在權力屬於王朝的埃米爾，還是要選擇一個領先者。 他們被稱為酋長。 這些國家的特點是規模小。 他們被視為一種服務於重振哈里發步驟。
但阿聯酋是由主席裁定。 但在同一時間內， 阿聯酋是一個聯盟，在其成員包括七個酋長國。 它們是由埃米爾統治。
接下來的類型是伊斯蘭國家的伊瑪目。 還有就是宗教領袖的精神領袖。 他們叫他阿訇。 這種類型的政治和社會制度的特點是堅持什葉派教義。 在這種狀態下的功率是考慮到全球性的（類似於哈里發）。
在世界的政治地圖1829年至1859年。 有沙塔爾的狀態Imamate。 它位於現在的車臣和達吉斯坦。 這是一個伊斯蘭國家是由俄羅斯帝國廢除。 上述國家最大的開花伊瑪目沙米利王朝，歷時1834年至1859年期間實現的。
在19世紀。 還有一個類似的伊斯蘭國家。 也門地圖1918年至1962年點在其領土也門穆塔瓦基利亞王國。 它的存在這個國家的反君主主義革命後停止。
什麼是伊斯蘭國Khilafah？ 根據伊斯蘭的法律原則，它是一個單一的國家。 在過去，哈里發的核心是阿拉伯 - 穆斯林國家，穆罕默德在公元7世紀建立的。 之後，她成為了一個巨大的國家，位於阿拉伯人征服國家的領土。 統治者是哈里發。
伊斯蘭共和國
有神權裝置，其是在中東常見的分離的形式。 一個伊斯蘭共和國。 在這裡，給穆斯林神職人員管理的主體作用。
伊斯蘭共和國是一種妥協。 它存在建州歐洲原理和傳統的穆斯林君主的教條之間。
在伊斯蘭共和國阿富汗，毛里塔尼亞，巴基斯坦和伊拉克。 在這些國家，法律是根據伊斯蘭教教義產生。
基本概念
古蘭經並沒有規定任何特殊的政府形式。 伊斯蘭法律沒有自己的憲法理論。 然而，任何一種伊斯蘭國家的基本理念是滿足伊斯蘭教義的要求。 這允許你用什麼伊斯蘭教被賦予了一種“超國家”的物業有信心可言。 此外，這種學說建立整個現有系統的基礎。 在伊斯蘭教中扮演著國家機器的活動和原則主導作用的同時。
伊斯蘭法逐漸發展起來。 它改變和國家的基本概念。 她變得越來越世俗的看法，並與傳統的伊斯蘭教義，聲稱神聖教條的永恆矛盾。 有立法領域的改革的一個持續的過程。 由於這種關係，而此前僅規定伊斯蘭教法的結果，管制和採取歐洲血統其他監管資源。
這個過程開始於19世紀中葉。 首先，它觸及的領域中，沒有特別經典的伊斯蘭教的嚴重衝突。 其結果是，某些伊斯蘭國家已被確認替代單一的哈里發。
該概念的特徵
伊斯蘭國家都有自己獨特的功能。 其主要特點是其所有活動伊斯蘭教基本原則的從屬地位。 在這裡，假設人們對國家機構的活動的控制。 它是由伊斯蘭法律規定。 因此，國家有責任的公民。
特別是建立一個伊斯蘭社會的概念得出的結論需要建立一些機構。 的“會診”伊斯蘭原則，在這些國家中觀察到那裡是一個諮詢機構的負責人。 這方面的一個例子是卡塔爾。 在這種狀態下有一個顧問委員會，這是由埃米爾任命。 什麼是它的主要特點是什麼？ 他給出的建議，以國家的統治者。 卡塔爾的法律只與該機構的諮詢交談後服用。
穆斯林國家的憲法基本概念 - 伊斯蘭教承認為國教，這是在近四十個國家宣講。 這個原則是教條中包含的可蘭經，對立法權的影響力的生動展示。 這些規定反映在阿拉伯聯合酋長國，約旦，巴基斯坦等的憲法
許多伊斯蘭國家的基本理念是，以確保可蘭經的最高法律效力。 在這裡，除了規定的處方權世俗，平行於穆斯林的法律。 然而，它們都具有共同的範圍很廣，影響個人性質的不僅是關係，也包括誰在行政，刑事和民事地位。 這個概念是位於阿拉伯半島，以及巴基斯坦的國家特徵。
值得一說的是，儘管發展的世俗方式，穆斯林國家不要對伊斯蘭法放棄作為塑造法律意識，人們的心態，以及穆斯林行為的最重要因素。
基本教義
哈里發成為一個政教合一的國家。 從成立之初，其基本原理是世俗和精神力量的統一。 所有控制的同時一直集中在哈里發手中。
這是在給定的古蘭經法規要求，並不表明對國家建設的一種特定形式的需要。 在這些原則和權力的機制，沒有規定。 然而，在他們自己的方式古蘭經的一些球迷解釋聖經。 他們創造了一種反映國家的伊斯蘭概念作品。 這個想法，他們依據，有古蘭經。 它指出，權力的唯一來源是真主。 穆罕默德還只是他的使者，它是固定的功能將控制神。
國家的伊斯蘭概念開始在10-11世紀的發展。 這是時期阿拔斯王朝的哈里發由王朝的統治和國家進入衰退。
在很長的時間來建立基於兩種方法的伊斯蘭國家。 這些第一的位置是基於宗教和法律的統一的原則。 相比之下，有保護的統一的穆斯林哈里發的非需求的觀點。 但是，這些和其他人看到伊斯蘭教的社會各方面的調控決定性的作用。
今天，在穆斯林國家認識到，建立權力的任何系統的權利。 最主要的是，以配合國家的國情。
早在20世紀初。 大多數伊斯蘭國家傳遞到社會的世俗模型。 然而，在同一個世紀下半葉，這一趨勢導致加強伊斯蘭教在這些國家的生活中的作用的。 這是在伊朗，巴基斯坦和蘇丹尤其明顯。
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