人類主義和相對主義哲學 - 這是...

相對論和人類主義 - 哲學的基本原則之一。 儘管這些原則已被證實最近，他們已經出現了第一個文明的出現。 尤其是進展一直特別處理了他們詭辯在古希臘的趨勢。

相對主義

相對論的哲學 - 這是原則，即生活中的一切是相對的，要看情況和觀點。 原則強調與他們的主觀特徵和性質的各種物體的連接。 根據這一點，因為所有對象都具有主觀特性，其可靠性適合於批評和幾乎所有的對象都可以表示為虛假的，錯誤的。 例如，如果一個人說：“給相對主義哲學的例子”，這可以通過以下提案來說明：獅子殺死獵物。 此優惠是主觀的，因為根據不同的情況，也可以是正的或負。 如果受害者是羚羊，那麼這很好，因為這些是動物世界的規律，但如果受害者是一個男人 - 那麼建議變為負值。 這種相對主義和監禁。

根據這你怎麼看這情形，也可以是好還是壞，是真是假，準確或不準確。 這導致許多哲學家認為相對論是現代哲學的疾病的事實。

相對主義和詭辯人類主義

在古希臘智者叫誰完全獻身精神活動的人。 傳統上，智者派哲學家，以及那些誰攻讀政治學，演講，法律等等。都是梭倫，畢達哥拉斯，蘇格拉底，普羅泰戈拉，普羅迪庫斯，希皮亞斯和其他人的時間最有名的智者，人類主義，主觀主義和相對主義詭辯的理念成為了基礎幾乎所有的現代理念。

一個智者的主要特點是，在他們的教導中間，他們總是擺在首位的人。 人類中心主義無疑是他們的教導的基礎上，因為他們認為在不同的與人相關聯度的任何對象。

智者的另一個重要特點是一切知識的主觀性和相對性，因為正如科學家們聲稱，時間，所有的知識，概念或評估可以質疑，如果我們看一下它的另一面。 相對論的哲學的例子可以在幾乎所有的智者找到。 這完美地演繹了普羅泰戈拉的著名的一句話：“人 - 是萬物的尺度”，因為它是人們如何評估情況，並取決於它是如何被他們察覺。 蘇格拉底認為相對道德和倫理，巴門尼德很感興趣，評價事物的過程中，普羅泰戈拉主張的事實是一切都在這個世界上是通過利益和個人目標的棱鏡評估的想法。 詭辯哲學的人類主義和相對主義找到了自己在以後的歷史時期的發展。

在不同的歷史階段，相對的發展

第一次相對主義的原則，形成了古希臘，尤其是智者的努力。 後來這個原則通過，並懷疑其中所有的知識是主觀的，因為根據對認知過程中形成的歷史條件下被考慮。 根據這一點，所有的知識是誤導本身。

相對性原理也被用於在16-17th百年為教條主義的批判的基礎。 特別是，這是由做 Erazm Rotterdamsky， 培爾，蒙田等。它也可以用來作為基礎相對唯心主義的經驗，並且也是形而上學的基礎。 隨著時間的推移，有相對的哲學，這成為不同方向的其他例子。

認識論相對主義

認識論或知識 - 是相對論的基礎。 認識論相對主義哲學 - 完全拒絕的想法，知識能夠發展壯大。 過程知識被描述為這樣的，它完全依賴於一定的條件：人的生理需求，精神和心理條件，的理論方法存在下使用邏輯形式等。

事實上，知識在相對論的每一個階段的發展看作為它的虛假和不準確的主要證據，因為知識無法改變和成長，他們需要明確和穩定。 這導致在一般客觀性的可能性否認，以及完成不可知論。

物理相對論

相對性原理不僅在哲學和人文科學和社會科學，而且在物理和量子力學的應用領域。 在這種情況下，其原理是，有必要重新思考經典力學，如時間，質量，物質，空間和人的整個概念。

在這一原則的解釋框架，愛因斯坦引入術語“觀察員”，它描述了誰一定的主觀因素的作品的人。 在這種情況下，在學習過程中這個對象和現實的解釋取決於觀察者的主觀感受。

審美相對論

在哲學審美相對論 - 這是原則，它最早出現在中世紀。 特別注意的是這個Vitelon。 在他的作品，他感興趣的是美的從心理學角度的概念。 他認為，一方面是美的概念是非常多變的，而在另一方面具有一定的穩定性。 例如，他認為，摩爾人喜歡一種顏色，而北歐人有很大的不同。 他認為，這取決於習慣的教育，並在其中一個人成長的環境。

在他的討論Vitelon來到相對的，因為他認為，完美是相對的。 東西是別人的精彩一些，不那麼，它有一定的主觀原因。 此外，什麼一個人發現美麗的，他能看到的可怕與時間。 這樣做的基礎是最不同的情況和位置。

道德（倫理）相對論

在哲學中的道德相對主義 - 這是其絕對的形式善或惡原則上並不存在原則。 它否認任何道德的規範和標準，任何有關事實的存在 ，這樣的道德 和道德。 有些哲學家看到道德相對主義的縱容的原則，而其他人認為這是正義與邪惡的公約解釋。 在哲學倫理相對主義-這是原則，這說明條件 道德規範 根據善惡的概念。 根據這一點，在不同的時間，不同的情況下和在道德的同一概念的不同部分，不僅可以匹配，而且要完全彼此相對。 任何道德由於是相對的，一個相對非常善惡。

文化相對主義

文化相對主義 的理念-這是原則，其中包括一個事實，即評估文化的任何系統否認所有，所有的文化都被認為是絕對平等。 這個方向鋪設弗蘭博阿斯。 作為一個例子，筆者採用了美國和歐洲的文化，這強加其原則和對其他國家的道德。

在哲學的文化相對主義 - 這是考慮了類如一夫一妻制和一夫多妻制，社會聲望，性別角色，傳統，行為和其他文化的特點是依賴於居住地，宗教和其他因素的原則。 所有的文化理念可以被看作是一個人誰在這種文化中長大，從誰是在不同的文化中提出的人的一部分。 在同一文化的觀點似乎是相反的。 同時，它起著重要的作用人類主義，主要是一個人站立在每一種文化的中心。

人類主義

人類主義 - 是哲學的原理，這被看作是一個關鍵的類別概念“的男人。” 人是類如字節，文化，社會，社會，自然等。人類主義原則出現在第一個文明的中心，但其峰值是在18-21世紀的達成。

在現代哲學人類主義試圖主張對這一概念的科學和哲學方法的統一“的男人。” 人類主義存在於幾乎所有的現代科學是探索人的不同方面。 尤其這個概念是誰試圖全面掌握概念的哲學人類主義認為是“人”。

人類中心主義 - 的基礎人類主義

依據人類主義是人類中心主義，根據其中一人 - 這是一切的中心。 相反，他人類主義誰經常探索是人類，人類中心主義感興趣的是他的社會性的生物精華。

根據人類中心主義，人是一切哲學探究的基礎。 許多研究者甚至很 哲學的概念 被認為是他們的bytya和存在的人們尋找和理解。 因此，它是通過人的本性，他的本性和命運可以識別幾乎所有的在任何歷史時期所出現的哲學問題。

歷史發展人類主義

人類主義在歐洲的主要文化固有的，但它的許多原理可以在東部被發現。 至於方向的原點，那麼這個地方無疑是古代。 大部分功勞屬於這裡蘇格拉底，普羅泰戈拉，柏拉圖，和其他人。應特別注意給予亞里士多德，誰已經研究了很多有關人體生理和心理題材的作品。

在另一種方式的人在基督教的解釋提出的。 男人被看作是寺廟，負有造物主的印記。 在這裡，除了人類中心主義，也有上帝中心論，在世界觀的心臟是神。 在此期間，在第一個地方有男人，他的個性和情感的靈魂。

文藝復興時期的人文主義帶來的原則，這是從在中世紀所使用的不同。 人文主義開始是基於人的哲學理解和人的自由。 17-18關心的人，他的命運，他在這個世界上的地位的性質世紀的思想家。 啟蒙 試過才知道一個人的確切的科學和理性的手段。 這是由盧梭，伏爾泰，狄德羅等人完成的。

隨後時代開始重新思考許多形而上學的過程。 人類主義是費爾巴哈，馬克思，克爾凱郭爾和舍勒的理念驅動。 迄今為止人類主義仍然是現代哲學及其各種方向的基礎。

人類主義和相對主義 - 這是現代哲學的基本原則。 這些領域的各個方面可以追溯到遠古時代，但是，他們並沒有失去其意義至今。