亞歷山大Shmeman：傳記和照片

在現代正統基督教，有沒有比較知名的科學家，神學家，傳教士，比亞歷山大Shmeman的父親，誰畢生致力於服務最高的基督教理想。 他的文學和神學遺產已經變成了許多人的宗教和基督教的想法。 它擁有一個名不虛傳，不僅東正教之間，也天主教徒。

親屬

舒梅曼，亞歷山大Dmitrievich來自那個被迫在革命後離開俄羅斯帝國的一個貴族家庭。

• 祖父尼古拉Eduardovich Shmeman（1850年至1928年）是國家杜馬的成員。
• 父親德米特里·尼古拉耶維奇Shmeman（1893年至1958年）是沙皇軍隊的軍官。
• 母親安娜Tihonovna Shishkova（1895年至1981年），出身於一個貴族家庭。

亞歷山大Shmeman是不是在家裡的獨生子。 孿生兄弟安德烈Dmitrievich（1921年至2008年）曾擔任在天主之母“天魔”的榮譽聖殿的監獄長。 此外，該公司是由俄羅斯軍校學生在移民領導。 他曾在君士坦丁堡牧首的西東督主教教區，執行秘書的職責教區和君士坦丁堡牧首的助理代表。

姐姐埃萊娜D.（1919年至1926年）早年夭折，在經歷了種種困難移民的生活。

人生道路巴黎

亞歷山大Shmeman在城市狂歡的出生1921年9月13日在愛沙尼亞。 1928年，全家搬到了貝爾格萊德，並在1929年，由於許多民工誰定居巴黎。

1938年，他成為位於Verasle俄羅斯青年團的畢業生。 一年後，他從學園畢業卡諾。 1943年，而在聖謝爾蓋神學院在巴黎的同學，亞歷山大已經娶了大司祭Mihaila Osorgina的親戚。 他的妻子Ulyana人Tkachuk成為多年來他的生活的忠實伴侶。 1945年，亞歷山大·Shmeman他畢業於聖謝爾蓋神學院。 他的老師和研究的主管是Kartashev A.五是不足為奇的興趣在教會歷史的年輕科學家，跟隨他的導師。 他的論文在專業水平高是書面的，其次是它的保護，他被邀請留在教師培訓機構。

除了以上的學校，他從索邦大學畢業。 1946年，亞歷山大Shmeman在年初任命一名執事，然後長老。 期間，他在巴黎逗留了相當豐碩，除了牧師和教學的職責，父親亞歷山大擔任教區周刊“教會公報”的主編。
即使在他的學生生活中他是在俄羅斯基督教運動活躍的年輕人和學生。 曾經有一段時間是它的導演和青年問題會議的主席。

人生軌跡：紐約

1951年，亞歷山大的父親和他的家人移居美國。
在1962年至1983年期間，他帶領聖Vladimirovskaya溫床。 1953年，亞歷山大·Shmeman牧師被任命大祭司。
在巴黎1959年，他捍衛的“禮儀神學”的主題他的博士論文。 在1970年，他被授予大司祭的等級，在教會的最高級別為白色（已婚）神職人員的建設。 大祭司亞歷山大Shmeman在獲得美國東正教教會獨立（獨立）起到了顯著的作用。 在紐約去世1983年12月13日。

教學

在1945年至1951年期間，亞歷山大擔任聖謝爾蓋神學院老師教會的歷史。 自1951年以來，邀請了來自聖Vladimirovskaya學院收到了他之後，轉移到美國。 在這所學校，他所提供的教師的工作。 除了在神學院教學，舒梅曼導致選修在 哥倫比亞大學， 致力於東方基督教的歷史。 三十年來，他帶領奉獻給教會在美國的情況電台節目。

主要作品

• “教會與秩序”;
• “洗的條例”;
• “正統的歷史路徑”;
• “介紹禮儀神學”;
• “對於世界的生活”;
• “介紹到神學：對教條式的神學講座的課程”;
• “聖禮和正統”;
• “聖體聖事：王國聖事”;
• “教會，世界的使命：在西方正統思想”;
• “借”。

文學遺產

這位學者的遺產引起人們的注意，不僅給國內讀者，而且是西方男人一個有趣的來源，因為後者引入了在沙漠其根源可以追溯到古代的長岩東部禁慾主義者的傳統。

毫無疑問的是西部的分支基督教，天主教，和他和基督教已經失去了這種連接，從而產生各種長期趨勢後，失去了教堂的神秘生活和日常生活的現實之間的連接線。 這是由亞歷山大舒梅曼說。

書籍，在他的工作，在更大程度上注重禮儀的問題，因為它是在禮儀和聖體聖事還有人與神之間的最大接觸，這就是為什麼它應該引起基督教，並成為他的世界的中心。

在他的著作中，亞歷山大D.精通基督教崇拜的演變。 模仿艾賽尼派的禮儀公式和ferapevtov到禮儀生活中的八世紀的統一，一道鴻溝位於各種嘗試創建在聖餐均勻性和調整的教條公式。 鑑於基督教在他的書亞歷山大Shmeman結構。 “借” - 專門基督徒生活的完全重新詮釋神秘的一篇文章，已經引起了很多在科學界不同意見。

就在這一歷史進程，是科學活動亞歷山德拉Shmemana的要點之一。 分析禮儀古蹟可以幫助基督徒了解當前當代崇拜和感覺動作的神秘意義。

日記的出版

1973年，在一個大的筆記本電腦中的第一項被做。 大祭司亞歷山大Shmeman做到了看了一篇文章後，陀思妥耶夫斯基 “卡拉馬佐夫兄弟”。 在他的日記中，他不僅介紹了他關於他的個人生活中的各種事件的經驗，同時也談到了發生在困難時期的教會生活中的事件。 毫無疑問，許多教會領袖們發現在他的著作的地方。 除了這一切，在發表作品上所經歷舒梅曼家人從俄羅斯移民事件發生後的思考。 他的日記的出版是在2002年舉行的英語，只有在2005年，他的作品被翻譯成俄文。

消極態度

毫無疑問的是亞歷山德拉Shmemana的對蘇聯的態度是相當不友好。 在它的報告和電台節目，他在對俄羅斯東正教持否定態度一再指責該國的領導人。 應當指出的是，中華民國和ZRPTS之間的局勢是相當不穩定的。
因此，作品的作者不能進入蘇聯。

這種情況並沒有改變和前蘇聯。 屬於東正教主教的最保守的黨的數字，大祭司亞歷山德拉Shmemana視為異端，並禁止他的科學著作的閱讀。

最突出的例子是讀他的工作，在葉卡捷琳堡宗教學校禁止。 尼康給了執政的主教亞歷山德拉Shmemana詛咒，並禁止學生閱讀他的作品。 場合，其中擔任做出這個決定，目前還不得而知。 儘管這一切，亞歷山大Shmeman，其傳記是牧養事工的典範，是牧師的生活標準。