作為柏拉圖的弟子亞里士多德在他的奧斯卡了20年。 然而，獨立思考的習慣導致了一個事實，即到底哲學家開始得出自己的結論。 他們是從老師的理論明顯不同，但事實是，產生了著名的格言更加個性化的附件。 事實上，開創了現代歐洲科學的基礎 邏輯思維， 哲學家和傑出的心理學領域。 亞里士多德寫的靈魂，還在研究，現在讀高中。
首先，一個思想家認為，人的心理的該元素具有雙重性。 一方面，它是物質的，而在其他 - 是神聖的。 專門寫了論文“論靈魂”，亞里士多德專注於他的其他作品的主題。 因此，我們可以說，這個問題是在他的哲學體系中的核心問題之一。 據了解，他與存在於兩部分的一切。 首先 - 這是物理學，也就是物質世界。 第二 - 神的境界。 他把它叫做形而上學。 但是，當我們試圖了解亞里士多德想過靈魂，我們看到，從他的角度這兩個世界的角度對心理產生影響。
關於這個問題的書，哲學家分為三個部分。 在第一，他分析了其前輩的靈魂一樣的想法。 但在第二部分，他在細節問題的交易，他們的邏輯和的基礎上， 系統的方法。 在這裡，他得出的結論是，靈魂 - 這是自然的身體生活（“圓滿實現”）的可能性，切實實現。 與植物，動物和人 - 因此，它是由所有的動物享用。 此外 - 亞里士多德念念不忘的靈魂 - 作為萬物的本質是它的形式，生活能力，可以描述的方法相同。
但是，不同類型的“身體圓滿實現”之間是有區別的。 植物和動物的靈魂不能沒有任何事情也不外面存在。 頭腦是盡可能以確定生命的存在。 營養靈魂的特點是能力的力量。 所以植物才能發展。 動物的靈魂有能力，去感受和觸摸的能力。 這淫蕩發展更高層次的內在。 但是有一個第三種生命形式，如亞里士多德講的靈魂。 它是內在的只有眾生。 他們應該能夠談論和思考。
事實上，哲學家認為，一個人有三魂。 他同時具有營養和植物的形式。 不同於柏拉圖，亞里士多德認為，這些靈魂的人的存在是與物質聯繫，他們的狀況是直接依賴於身體。 然而，這些形式都有自己的層次。 上述所有這些通過理性的靈魂為主。 她也一樣，是“圓滿實現”，而不是身體，因為它屬於永恆。 哲學家，提出 這樣的靈魂 是不死的，因為實際上是一種“高級形式”，它可以從物質而存在的，一般不會接觸到與它接觸。 它是 - 上帝。 因此，理性的靈魂屬於形而上學。 到反射的能力可以，而且應該從主體分離。 這一發現使得淋浴亞里士多德。 同名論文摘要您對這篇文章的閱讀。