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誰叫啃科學的花崗岩？成語“啃科學的花崗岩”及其意義

死亡的符號間開花的生活。要知道青少年的世界和科學普遍。她性格開朗，無憂無慮，四處奔走。所有百年歷史的學生民俗建議。學生生活在未來，因為他們是年輕和美麗。酒色 - 他們的歌曲的主題，只有在某處他們的創造力周邊閃一下人類所積累的知識的同化繁重的工作具有諷刺意味的長篇大論。那麼，這是否花崗岩 - 停滯和死亡的象徵，出現在他們的朵朵環境？誰叫啃科學的花崗岩？

事實是另 - 學生在諷刺意味的是，魯莽色調的噴漆工作的象徵，但是，儘管如此，他已經死了，並且渴望喜樂，並把快樂帶給他的喜悅整個世界的理由。

蘇格拉底和希臘學院

據認為，在古希臘文化的聖人蘇格拉底雜亂無章介紹年輕人的系統培訓。從桶哲學家在這個意義上，蘇格拉底的自由精神，使細胞在學院的幼小心靈的綠色花園說一下吧。如果他有，把它在一個現代的方式，較少的權威，他將不得不教的權利。和年輕人們將目光放到嘴裡。並根據老人的眼睛蘇格拉底靈活變成石頭的嫩芽。

誰叫啃科學的花崗岩，蘇格拉底？

不，這不會發生 - 反對蘇格拉底 - 因為對我來說，弟子也沒有船隻，但火把。我沒有填，和Kindle。

事實上，從蘇格拉底學院長大鬱鬱蔥蔥的花園理念貫穿於古代世界。無處沒有停滯。斯多葛派，詭辯，伊壁鳩魯，唯物主義者，理想主義者......對於所有的進一步2500年尚未在許多潮流理念的興起，無論從蘇格拉底學院。所以，沒有任何的古希臘哲學家沒有敦促啃科學的花崗岩。

給人的印象是，到十八世紀，即歌德的生日，世界唯一古代世界的哲學家的盛宴後拿起智慧的麵包屑理念。 Velikiy亞里士多德，隨機選取戳聖康斯坦丁手指，偉大的哲學家的主持人之一，已被任命為教會的支柱和基石世界的智慧不具有一種宗教。不幸的亞里士多德。他必須這樣的作用從來沒有同意。他的人生哲學顫抖。他的哲學 - 這是原則，但不是一成不變的大砲。

孔子

在世界的另一端正式中層由古代權力標準高解釋生命和生活的智慧。而奇怪的是淺顯的道理，系統化鼠尾草，成為一個強大的理念容納，如果不是全部的話，很多。也許這是科學的中國古代叫咋花崗岩，用自己的話進行投資的重要性是，我們現在不太明白？不，所有這一切都寫在它很久以前，今天是明確以最大的透明度。不是沒有原因的，他的很多說法已成為諺語。

但孔子認為，一個人不能給永恆的規律，因為我要好好的永恆的大砲。只留下了反面的，他創造的法律，掌握了新的，讓他永遠的大砲。那麼男人的法律正在死去。

“死的理論，我的朋友，都死了，：這個想法與歌德的思想共鳴生命之樹永遠活著”石所以無法通過巨石百年成長。所以，芽菜只是生活。

教條主義。神學和經院哲學

究竟是什麼讓聖君士坦丁大約在公元325年的城市尼西亞半千牧羊人（牧師），基督教群（眾）？而為了刪除有關基督和神，因為他們要作基督教為國教教義的種種矛盾。他需要一個基石，為建設一個強大的帝國，它創建的。扔進30多福音的火災，數十對世界的認識，從諾斯替教揭露的都是麵包屑。即使是約翰，基督的愛徒，僅在415同期下降到聖經。他的啟示和更高版本。從彼得的見證留下了兩個不值錢的頭。

特土良說，真理教的永恆的岩石結構。上帝的法律是嚴格的地方和暴力色彩。和幾個世紀以來，包括那些話後，被教會的父親之間的計數。咋花崗岩科學 - phraseologism這樣他不是獨生，因為所有的科學被認為是不必要的。而另一個成語教會的另一個父親 - 我相信，因為它是荒謬的，完全撕毀了項目cognizing青年的“科學”這一概念。 Scholastica是空間和建築的花崗岩牆壁的神學到其中的學生在中世紀。

這裡就不得不找人誰打電話第一咋學的花崗岩，如果“科學”一詞不被認為是對信仰的建設反抗。當現在人們讀經院神學的古代作品，它不會有兩個原因離開困惑：

為什麼人寫了很多話的時候更短，並明確寫在同一本聖經？
為什麼他們的作品是暗淡的，為什麼他們不和生活中，當福音本身是猖獗的生活罌粟籽。

這些不值錢的大片類似於從標題的理念很多人的現代化的彙編。古希臘哲學家今天清楚，有趣的作品。也許在那個時候有一種偏見，認為聰明是混亂的，但在現實中卻正好相反 - 當然只能是聰明的。

克服

中世紀的復興結束。科學已不再被毆打的女孩，變成了公主，這也注定在時間成為王后。然而，本作的緣故，許多已經步入了火。隨著人類社會和生活中的科學與藝術又回來了。伽利略提供他的弟子不咬成科學的石頭和他一起帶來了他們的頂級比薩斜塔，舉辦首屆物理實驗。從而奠定了他的生活，而不是死的，科學的，牛頓，羅蒙諾索夫和麥克斯韋的基礎。藝術家奠定了光學的基礎，甚至不知道她的未來誕生。他們感到驚訝的是1500年來，他們已經因為已經繪以前那麼奏效。