艾倫金斯堡：傳記，作品，評論

金斯伯格在二戰結束後美國文化突出。 他是打不過他這一代的著名詩人最受尊敬的作家之一。

艾倫金斯堡：傳記

他在一個猶太移民家庭出生於1926年在紐瓦克（新澤西州）。 他在附近的帕特森長大。 父親路易斯·金斯伯格教授英語和她的母親內奧米是一名教師和美國共產黨的活動家。 金斯伯格在年輕時親眼見到了她的心理問題，在卷H.神經衰弱的的恐懼迫害的理由，其社會活動的次數。

開始運動的位

艾倫·金斯堡和Lyusen卡爾在1943年遇到了，而在學習 哥倫比亞大學。 去年減少一年級學生與威廉·巴勒斯和傑克·凱魯亞克。 後來，朋友們確立了自己垮掉運動的關鍵人物。 眾所周知的非常規的意見和煩躁行為，艾倫和他的朋友們也嘗試了毒品。

金斯伯格曾用他的大學宿舍裡存儲從熟人購買贓物。 與檢察機關面前，他決定假裝瘋狂，然後在精神病醫院住了幾個月。

畢業後，艾倫留在紐約，並執行不同的工作。 在1954年，然而，他搬到舊金山，在那裡位運動是由詩人肯尼思力士樂和勞倫斯·佛靈蓋蒂表示。

大聲反對文明

艾倫金斯堡第一次引起公眾注意，1956年，該書出版後“嚎叫和其他詩。” 這首詩在惠特曼的傳統是針對破壞性的和不人道的社會憤怒和絕望的呼喊。 凱文·奧沙利文堪稱新聞人物作品生氣，露骨的歌詞，並補充說，在許多人看來，這是在美國詩歌的革命性事件。 山姆·艾倫·金斯堡“嚎叫”被定義為“猶太melvillianskoe詩人的氣息。”

新鮮，誠實語言詩驚呆了許多傳統的批評。 Dzheyms Diki，例如，所描述的“嚎叫”是“興奮的瘦弱狀態”，並認為“這是不夠的，寫詩。” 其他批評者的反應比較積極。 理查德·埃伯哈特，如名為“強大的性能，在動態意義上爆發......這是對我們殺死......他的積極力量和能量來自愛的救贖力量的精神機械文明的一切了一聲。” 波爾Kerroll詩稱為“里程碑一代的一個。” 評估“颮”的影響，波爾Tsveyg指出，作者“幾乎憑藉一己之力取代了20世紀50年代的傳統主義詩歌。”

過程

除了震驚的批評，“嚎叫”震驚了舊金山警察署。 由於色情語言的詩書申報淫穢詩人如佛靈蓋蒂的發行人被逮捕。 隨後的官司吸引了全國的關注和著名文學人物：馬克Shorer，肯尼特Reksrot和沃爾特·範·克拉克Tilberg捍衛“嚎叫”。 Shorer作證說，“金斯伯格使用用詞和日常言語的節奏。 這首詩被強制使用粗俗的語言“。 克拉克所謂的“嚎叫”的詩人非常誠實的工作，誰也是一個非常能幹的人。 目擊者終於說服法官克萊頓角決定，該產品是不是淫穢的。

因此，艾倫·金斯堡，他在審判過程中的詩句質量的評語是普遍的，是拍文藝運動的宣言書的作者。 小說家如傑克·凱魯亞克和Uilyam Berrouz和詩人格雷戈里·科索，Maykl Makklyur，格日Snayder和金斯伯格在街中的語言先前禁忌話題和非文學寫作。 思想和藝術的比特流是對流行文化在美國在1950至1960年的一個重大影響。

祈禱，為死者

1961年，金斯伯格發表了“Kaddish和其他詩。” 這首詩是在風格和形式，以“嚎叫”相似，並根據猶太傳統葬禮祈禱，告訴我們他母親的生命。 複雜的感情，詩人有它畫她掙扎與精神疾病，這是工作的重點。 它被認為是阿倫·托馬斯美林的最好的作品之一稱它為“金斯伯格在其最純粹的，也許是最好的體現”，和路易斯·辛普森 - “傑作”。

這是它！

艾倫·金斯堡，他的作品都深受威廉斯的影響，回憶起他的學校定性為“從新澤西笨拙粗糙的鄉下人”，但對他說話後，“我突然意識到，詩人聽了敏感”裸“耳朵”。 音響，音質純正和節奏，有什麼對他說，他努力去適應誰聽到，而不是一個節拍器或古代文學的旋律真正對話的詩意的節奏。

據詩人，一個突發靈感後，他立即採取行動。 艾倫金斯堡私人散文報價在小片段的形式進入是完全對應於別人談話的思想點綴根據呼吸究竟如何，如果需要發音他們，他們應該被拆分，然後派他們威廉姆斯4或5號線。 他幾乎立刻送他一張紙條上寫著，“這就是它！ 你還有嗎？“

凱魯亞克和其他

在金斯伯格的另一個主要影響了他的朋友凱魯亞克寫的小說在“自發散文”的風格，艾倫欽佩和適應自己的工作。 凱魯亞克寫了一些他的書，一台打字機充電的白色紙張和印刷輥連續的“意識流”。 金斯伯格開始寫詩，並不像他說，“對他們的工作的小片段，並從不同時期的作品，但保持想法我的頭，並在地方記錄它，並整理他們那裡。”

威廉姆斯和作家凱魯亞克強調情感，相比傳統的文學結構表達的一種自然的方式。 金斯伯格提到這個想法，在詩人沃爾特·惠特曼，小說家的作品的歷史先例 赫爾曼·梅爾維爾 和作家Genri Devida梭羅和愛默生。

自由主義的政治家

生活和金斯堡的創意主題是政策。 肯尼特Reksrot叫艾倫的這方面的“美國詩歌惠特曼的長期民粹主義的社會革命傳統的幾乎完美的體現。” 在一些詩歌金斯伯格提到1930年的工會鬥爭，流行激進的數字，獵殺紅色麥卡錫和左其他運動的里程碑。 在威奇托渦經他正試圖通過一種魔法咒語的結束越南戰爭。 在“Plutonovoy頌”測試了類似的接收 - 神奇呼吸詩人去除其危險的性質的原子的能量。 其他的詩歌，如“嚎叫”，雖然不是政治性的，但根據許多批評，含有強烈的社會批判。

色彩的力量

金斯伯格的政治活動，強烈表達自由意志，呼應他的個人表達的詩意偏好傳統的形式。 在60年代中期，它是密切與反文化和反戰運動有關。 他創造和捍衛“花的力量”，當反戰示威者主張積極的價值觀，如和平與愛戲劇反對引起了越南戰爭的死亡和破壞的策略。

色彩的運用，鈴鐺，微笑和一段時間的咒語（神聖的歌曲）已成為示威中司空見慣。 1967年，金斯伯格是“人類生存的部落聚會”的主辦單位 - 這是對印度宗教節日的模型進行的事件。 這是第一個反文化節，這已成為一種鼓舞成千上萬的其他人。 在1969年，當一些反戰活動家上演“五角大樓的驅邪，”金斯伯格寫了一個咒語他。 他還曾在審訊中，“芝加哥七”，在反戰活動家被指控辯方證人“陰謀跨越州界組織了暴動。”

抗議者

有時候，政治活動金斯伯格從引起執法機關的反應。 他在反戰遊行在紐約於1967年被逮捕和分散 用催淚瓦斯 在1968年民主黨全國代表大會在芝加哥。 1972年，他被囚禁了參加反對當時的總統示威Richarda Niksona在共和黨全國代表大會在邁阿密。 1978年，他和他的長期伴侶彼得·奧爾洛夫斯基被逮捕阻斷鐵軌停止與放射性廢物從工廠“洛奇房”生產的列車 武器級钚 的 科羅拉多州。

王月

金斯伯格的政治活動給了他一個問題，在其他國家。 他在1965年訪問古巴為長榮評論的記者。 之後，他抱怨在哈瓦那大學治療同性戀者，政府轉而與金斯堡要求離開該國。 同年，詩人前往捷克斯洛伐克，他被選為“五月之王”，由數千名捷克公民的。 第二天，捷克政府要求他離開，因為他是“不整潔，而且墮落。” 金斯伯格自己的事實說明了他驅逐捷克秘密警察與普遍的認可，“大鬍子的美國扭曲的童話詩人”混淆。

神秘

另外一個問題，這反映在金斯伯格的詩歌，是偏重於精神和神秘。 他在這些問題通過了一系列的願景，這是他在讀威廉·布萊克的詩參觀燃料的興趣。 艾倫·金斯堡“在房間裡非常深陰森森的聲音，”想起他馬上，想也沒想，把布雷克的聲音。 他補充說：“作為一個特定的聲音是一件令人難忘的，因為它看起來彷彿是上帝有一個人的聲音與所有無限柔情和宗法和凡人負擔生活的創造者，轉向他的兒子。” 這樣的景象喚醒了神秘主義，從而帶動了詩人到一個臨時試驗用不同的藥物的興趣。 它後來被宣稱艾倫·金斯堡，“嚎叫”，他的仙人掌的影響下寫道：“Kaddish” - 由於安非他明和“威爾士 - 訪” - 與LSD的幫助。

前往印度於1962年，在此期間，他會見了冥想和瑜伽後，金斯伯格改變了他對藥物的態度。 他深信，冥想和瑜伽是更好的提升條件的認識，但相信寫詩有用的致幻劑。 迷幻劑，他說，是瑜伽和意識研究的方法的變體。

改信佛教

東方宗教的金斯堡研究在精神活動中使用他們的咒語，有節奏的高喊開放後開始的。 他們的節奏，呼吸和基本聲音的使用在他看來，是一種詩意。 在一些詩歌，他包含在咒語的文字，把工作變成一種祈禱。 詩歌朗誦，他通常始於咒語的重複，創造合適的氣氛。 他對東方宗教的興趣最終導致他的僧曲嘉仲巴，來自西藏，這對金斯伯格的創造力很強的影響力方丈。 在70年代初期，詩人吸取了在科羅拉多學院仲巴，並且還研究了詩歌。 1972年，艾倫·金斯堡給了菩薩戒正式通過佛教。

培訓仲巴的主要方面是一種冥想的形式，稱為shamatha，它專注於自己的呼吸。 根據金斯伯格，它會導致心靜，機械生產想像力和思想形式的; 這導致他們的認知和認同的惡化。 這本書“理性的呼吸”，致力於仲巴，包含shamatha冥想的幫助下寫成幾首詩。

從白手起家

1974年，艾倫·金斯堡和他的同事，新奧Valdman成立無形的詩學傑克·凱魯亞克的一所學校作為洛巴研究所的一個分支。 據詩人，最終的想法是在西藏的傳統，那裡有老師和誰在同一建築物，將幾百年的經營共同生活的學生建立永久的藝術學院。 對於教學和學校討論金斯堡已經吸引了如著名作家黛安娜·迪·普里馬，羅恩帕吉特和Uilyam Berrouz。 相關他的詩歌與靈性的興趣，金斯伯格曾表示，除詩歌是自我認識自我改進形式，解放意識本身，你不是。 它是打開自己的性質和身份，或者他的自我，以及自己的哪一部分出它的理解的一種形式。

金斯伯格經歷了什麼是“從白手起家”之稱文學等同 - 從他早期的“臟”的工作，擔心和批評他的已故列入“美國文學的殿堂。” 他是他那一代最有影響力的詩人和之一，根據詹姆斯Mersmana，“在詩歌史上的偉大人物。”

最近幾年

紀錄片導演Dzherri Aronsona“艾倫·金斯堡的生活和時代”發行於1994年。 同年， 美國斯坦福大學 支付的詩人一百萬美元，他的個人檔案。 新詩和以前的作品的彙編金斯堡繼續定期公佈。 而他的信件，雜誌，甚至照片垮掉，同事都允許在生活新面貌和工作的詩人。

1997年，從糖尿病，慢性肝炎金斯伯格患者春天被確診為肝癌。 研究這種病後，他很快就寫了12首短詩。 第二天，詩人中風，陷入昏迷。 他兩天後死亡。 “紐約時報”說再見，他Uilyam Berrouz，誰稱他為“一個偉大的人與世界的影響力。”

艾倫·金斯堡：書

經文過去的幾年裡，詩人的生命在書中收集“死亡與榮耀：詩，1993-1997” 本卷包括立即創建阿倫得知他的病情後的作品。 瀏覽器出版者周刊所描述的集合作為“高尚生活的完美結晶。” 雷Olson和Dzhek赫爾貝里，在書目寫作，發現詩金斯堡的“打磨，如果沒有約束，”和羅謝爾·拉特納在圖書館期刊的評價指出，這些“柔情和關愛非常多的證據。”

金斯伯格的另一個遺作出版 - “故意散文：文選，1952年至1995年” - 是核武器的話題超過150的文章，在越南，審查戰爭，有些詩人，如惠特曼和擊敗格雷戈里·科索和其他文化名人，其中包括約翰·列儂和攝影師羅伯特·弗蘭克。 評論家出版者周刊稱讚該書是“時而甜美，時而馬虎”，並補充說，她是“肯定會具有廣泛的詩人的球迷產生共鳴。” 書目找到金斯伯格的文章“比他的詩中大多數更容易。”

它的時間的反射鏡

作為金斯伯格想記得他嗎？ 據他介紹，有人在超越個人主義的舊美國傳統，從舊的諾斯替派梭羅，愛默生，惠特曼，誰擁有了他們在二十世紀。 金斯伯格曾解釋說，所有人類的弱點，他是最寬容的憤怒; 他的朋友，他最欣賞的冷靜和性壓痛; 他的理想職業是“在該公司的感情銜接。” “不管你喜歡與否，沒有人不反映他的時間作為金斯伯格先生”， - 結束了經濟學家審稿人。 “他是文學前衛和流行文化之間的橋樑。”