羔羊 - 以人類的名義犧牲

這種表達早已成為傳統智慧在現代世界。 它經常被用來與懷疑的某些色彩，人的嘲弄。 首先，它談的這些詞的本義一定的損失“上帝的羔羊”。 今天它的真諦知道單元揚聲器。

誰是羔羊

寫的字很健全表明它的古老，有一定的淘汰。 此表達式的形式非常與遠程過去相關聯，並且，當然，神聖的文本。 那麼，誰是這個最羊肉？

令人驚訝的是，其實本來這個詞是不是隱藏本身並沒有什麼特別。 羔羊 - 它只是羊肉的舊名。 但是，任何人誰是或多或少熟悉基督教教義，詢問為什麼羊肉通常被稱為神的兒子。

呼籲舊約

如果你挖標準的更深一點的解釋，可以看出，羊肉的聖經世界觀中的第一個提到的是，即使在發現 舊約 ，因此，在托拉。 這羊羔提供為聖獻給耶和華。

這就提出了一個問題：“為什麼？羊羔來宰殺” 為什麼沒有小腿，或例如，鹿？ 所有的物質在動物的本性。 這個食草動物的一個特點是，羊肉是完全自願去他自己的死亡。 不像其他動物，他沒有反抗他的命運。 此外，它甚至在一定意義上幫助她，起吊他的脖子，彷彿他的殺手鐧的更大的便利。

難以置信提交的動物，這種奇怪的生物特徵，並與絕對服從，犧牲的羔羊，加強它在人類的記憶造成的關聯。

新約的羔羊

儘管如此，大多數經常與羊肉相關的不動物犧牲。 對於大多數的羔羊 - 是上帝的兒子。 人是從世界的聖經圖片相去甚遠，這將是很難理解為什麼崇拜的對象，在宗教叫羊肉為主的身影。

人們更複雜的可以輕鬆地度過了耶穌的犧牲行為，舊約屠宰之間的相似之處。 事實上，幾乎完全重複原來的故事中基督的歷史。 只有在這種情況下，受害者是一個更加雄心勃勃的，與人類的更大的罪惡。

像不起眼的羔羊，耶穌完全自願前往各各，採取對人類缺陷的十字架。

很顯然它追溯到內心的純潔的比喻。 如同羊羔，上帝的兒子沒有時間去了解罪，他是執行之前完全乾淨。 也正是在生命的名義死亡。

更深入

如果你仔細檢查父，子，聖靈的聖經黑社會，我們可以留意它的內部團結。 儘管不同的名稱和化身，其實，這三個現象之一。 因此，去各各他，耶穌犧牲不僅自己。 同時，它帶來了同樣的時間處死，主的另外兩個化身。

事實證明，羔羊 - 這個概念是非常更廣闊的比人們第一眼想像。

在猶太文化神聖犧牲

儘管基督教從猶太教律法學到了很多東西，也有顯著差異。 這種現象的一個例子可以作為羊肉的理解。 最初，a的值完全匹配的，但隨著宗教的發展，他們分手了。 基督教耶穌遭受這樣的成功之路，再到神自己。 在第二種情況下，屬性轉移到猶太人民，這是注定要彌補過去的幾個世紀。

不同的培養物的圖像

由於小羔羊 - 這主要是基督教的象徵，很顯然，文化和感知的肯定。 應當指出的是，在不同的國家犧牲和服從的象徵已經適應在它自己的版本。

意大利和保加利亞，例如，決定烤在假期裡的全部榮譽吐羊羔。 在俄羅斯，它的運作不同的傳統：在正統的假期決定親自下廚餡餅和蛋糕在羊的形狀。 在這種情況下，受害者帶來了這不是必需的象徵和屠宰。

羔羊在本領域中

很明顯，這種多方面的，強有力的象徵，不能在藝術上有所體現。 除了在文獻中多次提到，在圖像中畫經常被發現。 值得注意的是，幾乎每一個畫面，描繪耶穌的誕生，也有羊肉。

如果你把私人的情況下，相當多的名畫“羔羊的崇拜”，通過Yanom凡阿克在1432書面描述 神獸 和著名羅維奇。 它不停地為弗朗西斯科·蘇爾瓦蘭“上帝的羔羊”中的普拉多博物館的展覽圖片。

因此，我們今天研究的勢態。 但是，我們可以肯定地說，在未來的單詞“羊”將繼續發展，獲得新的意義，更多的陰影。 與此同時羊肉是基本的，根本的宗教符號之一。