決定論與非決定論

決定論與非決定論 - 是反對的原因的觀點和所有的法律的互動和世界發生的過程。 決定 - 現象之間的關係，即，在環境和條件中的一個現象，產生更多的科學。 我們可以說，它是所有進程的總因果關係的科學。 這種哲學學說向我們展示了不同形式的相互作用現象，而不是直接與代其他段的存在。 它包括相關性，空間和時間對稱條件， 函數依賴。 各種相互作用形成因果關係的基礎上，沒有這一點，不是一個單一的現象。

此前這一缺點的科學的是，它的成本真正原因。 這不是隨機性的性質，統計協會反對的材料現象的決心。 哲學學說不能在自然科學，即社會生活的某些分支被採用。 只是由於 歷史唯物主義 抱著宿命論的思想已經成為可能。

社會決定論認識社會生活的自然特性。 這並不意味著，歷史是事先指定的。 在追求歷史發展和社會規律的主線不會在每個個體的多樣性。 在社會生活中加起來是在很大程度上取決於人的活動的各種機會。 社會決定論否定自由和涉及一個人的目標的能力和活動的自覺選擇。 科學的解釋沒有不排除個別的有目的的活動的重要性，也就是說，社會規律 - 生活規律是。 這是非常重要的由每一個人和整個社會的目標。 不同類型的社會決定並不意味著承認或社會活動的最終結果負責人拒絕。

經濟決定歷史上導致了一些項目，其中的每一個由社會，一系列的經濟部分確定的 生產關係。 到下一個更高位置的轉變是因為不斷增長的生產力 ，它成為了舊的生產關係的狹小擁擠。 事實上，經濟決定是社會的物質基礎。 這個概念，作為哲學的一部分，是在任何時候都重要。

決定論與非決定論的特徵，第二是哲學學說，否認科學的因果解釋的認知價值，所以它決定了將作為一個獨立的力量，保證了原因，法律不僅適用於人的選擇和行為的理解和暴露決定論，宿命論的倡導者。

從古希臘哲學到現在的時間，決定論和非決定論出發，而不是從人的意志，其對自己的行為負責的問題的決定所產生的問題的教導定位。 有各種形式的不確定性，但他們往往要么否定因果關係的原則，或厭惡治療的關係的確定的客觀性質。 他們看到的因果關係，必要性，法律的主觀性行：連續性，只有在世界的感知內在條件，但沒有大的世界。

確定性和非決定論的概念是絕對類等因果關係。 在一般情況下，絕對類是無法確定的比較，反之亦然。 這就是為什麼他們是不具有普遍性：各應用領域的東西總是有限的。