柏拉圖的對話“盛宴”：一個總結。 “盛宴”柏拉圖：分析

在本文中，我們將考慮對話的“盛宴”，將展示他的總結。 “PIR”柏拉圖指流派symposion（膳食對話）。 這種風格在古希臘文學的開端長哲學家誕生之前。 在 特洛伊戰爭中， 例如，荷馬的英雄吃，喝，是“相互交談”，如所描述的“伊利亞特”。 而在主角的作品“奧德賽”之旅中表示，他自己對他們的故事對阿爾喀諾俄斯，Phaeacians王的盛宴幫助。 詩人和哲學家 - - 由色諾芬作出的盛宴說明在他的輓歌，也是一本教科書。

對話框的名字的含義

客人吃得太飽之後，轉向了內疚。 這就是為什麼單詞“座談會”被用來指代字“大餐”，翻譯為“共享飲料。” 在希臘，柏拉圖的“研討會”的名字聽起來也像是“研討會”。 對話希臘知識分子杯中的酒往往是呼籲審美，倫理和哲學話題。 同名“盛宴”，一個哲學對話，也創造色諾芬，當代著名柏拉圖和他的朋友。

主要的主題和理念

什麼是作者的思想？ 簡要分析一下他提交總結之前的產品。 柏拉圖的“鴻門宴” - 對話，其中涉及的主題 - 愛和祝福的推理。 根據一些證據，在古代它有副標題“愛的講話”，“上善”和其他人。我們不能確切地說，當這片寫。 據認為，最有可能的他約會 - 公元前379。 即

柏拉圖哲學建立的對話已提出很久以前的觀念信條。 柏拉圖是很容易解釋什麼是物質事物的本質。 這是更難以制定人類靈魂的想法。 這本書“盛宴”（柏拉圖），總結其中的我們感興趣，只獻給澄清這個問題。 哲學家認為，人的靈魂的想法 - 為善，美的追求永恆，愛吸引到他們。 總結柏拉圖的對話“盛宴”的分析，我們注意到，它由一個簡單的介紹和總結，以及燈紅酒綠的七名成員的發言，與揭示的主要思想的幫助。

條目

柏拉圖在介紹他的對話阿波羅多羅斯描述了格勞會議。 最後阿波羅多羅斯要求談談盛宴，這是給15年前的詩人阿加的房子。 在這個節日有談起戀愛。 阿波羅多羅斯說，他並沒有參與，但可以通過在那裡發生，與Aristodemus，參與者之一的話對話。

接下來阿波羅多羅斯將告訴您如何Aristodemus意外會見蘇格拉底在街道上。 哲學家去吃飯，在阿加並決定邀請他一起。 鮑桑尼亞，那些出席盛宴之一，應邀參會後開始做演講的榮譽 愛神 厄洛斯。

它菲德拉

在演講中，裴德諾說，愛欲，根據巴門尼德和赫西奧德的保證 - 最古老的神靈。 他甚至沒有父母。 讓我們愛神實力不與其他任何可比性。 情人不會離開的激情受到了他們的命運，最喜歡的貴族，他是專門來愛。

它鮑桑尼亞

他提請注意一個事實，即它並不總是一個愛的吸引力是崇高的。 這可能是骯髒的。 鮑桑尼亞說，有兩個愛神，為女神阿芙羅狄蒂，許多認識他的母親和兩個。 天體阿芙羅狄蒂 - 大女兒，是天王星的女兒。 年輕（阿芙羅狄蒂物質） - 宙斯和土衛四的女兒。 因此，有兩個性愛 - 粗俗和天上 - 這是彼此非常不同。

高貴神聖的愛情 - 一個人的感覺，誰更聰明，更漂亮的女人。 這樣的愛情不能被稱為輕薄好色。 這是一個高尚和有價值的感覺。 誰支付它的人，一切都是允許的，但只有在思想和靈魂，完美，智慧的緣故，而不是身體的緣故。 這樣的人犯了無私的事蹟。

它Eriksimaha

接下來一個有趣的小插曲描述柏拉圖（“盛宴”）。 他下面的簡要內容。 轉到說話後鮑桑尼亞不得不去阿里斯托芬，著名喜劇演員。 然而，他醉得很厲害，並沒有與打嗝應付。 字傳遞Eriksimahu醫生。

在演講中，他說，不僅在人住愛神。 他和所有的性質。 事實上，有兩個愛神，甚至是必要的，因為生命的本質是維護和諧的感覺。 同樣的，可藥可說的。 在她的醫生的任務是提供健康和患病開始的平衡。 同樣可以對音樂和它的節奏和聲音的和諧說。 這同樣適用於天氣。 各種自然力量（濕度和乾燥，低溫，高溫）只能使每年豐富，當他們“合併”（在愛情的行為）相互“和諧”和“明智”。 即使占卜和犧牲 - 充當神與人的和諧結合。

它阿里斯托芬

同時打嗝阿里斯托芬推移，他把地板上。 這進一步說明了講話柏拉圖（“盛宴”）。 話說喜劇的總結來將它們寫入到誰已經在古代居住在地球人，是雌雄同體的神話 - 男性和女性。 他們有4胳膊和腿，2人，誰在相反的方向看去，2雙耳朵，等等。D.當一個閒不住的人，他感動，滾輪上的8四肢。

由於雌雄同體的表現非常搶眼和憎恨他的憤怒宙斯，誰指揮阿波羅切成兩半他們每個人。 女人和男人的一半是散落在地上。 不過，先前通信的內存已經引起了人們的慾望看對方以恢復了往日的豐滿。

阿里斯托芬的結論是愛神 - 慾望一半給對方恢復原來的性質和其完整性。 但是，如果他們敬畏神靈，猶如天神都能夠對人們的邪惡切割成更小的碎片，這是唯一可能的。

我們繼續阿加的講話，並提出及其摘要。 柏拉圖的“盛宴” - 這發生在這個特定的人的家裡進行了對話。

它阿加松

在演講後阿里斯托芬宴會持有詩人阿加，房子的主人。 隨著詩意的激情，他稱讚愛神以下屬性：身體，壓痛，永葆青春的靈活性。 根據阿加，愛情之神不容忍引起他們的激情任何暴力行為。 感覺在任何人的頭腦無禮，他離開了她，直到永遠。 愛神給人勇氣，謹慎，正義，智慧的男人。 阿加相信愛情 - 最值得的領導者。 即所有的人應該跟隨他。

它蘇格拉底

這本書“盛宴”（柏拉圖），也許是最有趣的是蘇格拉底的講話。 阿加說的話，引起了強烈反響與觀眾見面。 蘇格拉底也稱讚她，然而，他的講話被捕捉並抑制矛盾詩人。 具有諷刺意味的哲學家指出悼詞 - 其主體的歸屬關係優秀品質的一個巨大的數字，沒有想到一個事實，即對象是否與否。 哲人說，他打算說什麼，但對愛欲的真相。

蘇格拉底在講話中對勝地maieutics - 辯證的方法，通過他們的青睞。 作者描述了如何在與阿加對話和提問巧妙地相互連接，哲學家逐漸迫使對話者放棄他剛才說。

蘇格拉底說的愛 - 男人的熱切願望任何東西。 但是，只有當您遇到這種需要可能渴望。 這是必要的，這是不是在你自己。 由於愛神 - 善與美的愛情，那麼它遵循他被剝奪的善與美。 然而，這並不意味著這個神是醜陋和憤怒，因為他不可避免的內在吸引力不錯。 相反，愛欲是介於這兩個極端之間。 他沒有生命的豐滿，所以它往往給它。 如果他不具備這種完整性，它不能被稱為神。 因此，愛的天才 - 這是致命的地方和不朽的靈魂之間。 神和人之間停留，愛神結合人類的神性。

蘇格拉底進一步講述這個神是如何構思的神話。 這件事發生在宙斯阿芙羅狄蒂花園的生日派對。 該構想參加神波羅斯（財富），在醉人的瓊漿入睡; 並且唱得不好（貧困）。 愛神，從該連接不暢，粗魯和醜陋，像母親出生。 然而，他渴望豐滿，完美，美麗，感謝父親的屬性。 愛神致力於為各類優秀品質，不僅是為了美觀，也給英雄主義和勇氣。 他尋求智慧，因此致力於他的人生哲學，停留在無知與智慧之間的中間。 畢竟，如果厄洛斯是能夠了解生命的本質，他將開始擁有它，從而不再追求它，按照蘇格拉底。

色情層次描述他們繼續柏拉圖“PIR”的對話。 蘇格拉底的哲學 關於愛情發展成一個完整的系統。 它具有的這種感覺表現增加他們的精神品質。 只有身在戀愛，我們獲得了一些時間對美的想法，它匯集了所有美麗的身體成一個單一的誘人字符。 然而，通過這一個逐漸開始愛超越了靈魂，而不是身體更。 因此，有一個美麗的靈魂的形象。 原因（越高 ，因為這個推力一段時間後，我們存在的部分）採用科學和智慧的渴求。 從各個學科的人然後移動到美麗的想法，這是所有人的願望的限制。

它阿爾西比亞德

我們繼續來形容柏拉圖的“盛宴”的對話，總結其在審查中給出。 此外，關於宴會阿爾西比亞德如何陣陣筆者會談。 他喝醉了，它被狂歡的人群包圍。 過節幾乎是不可能的客人解釋阿爾西比亞德談話的精髓。 他邀請來表達其對性愛的看法。 然而，看完前一位發言者的講話內容，他完全同意他的意見。 用他的話說不接受愛的在柏拉圖的“盛宴”的工作主題的進一步發展。 因為他沒有什麼可補充約愛神，阿爾西比亞德決定做演講在偉大的哲學家蘇格拉底的榮譽。

他比較了哲學家看上去與火星和強（酒神的同伴），醜色狼。 然而，亞西說，當他聽蘇格拉底，他的心臟跳動強烈，而是因為他的眼睛流下了眼淚。 同樣的情況發生了很多其他人的。 蘇格拉底讓他的演講上新生活，避免因噎廢食的行為。 哲學家的神聖的話可以找到答案，那些誰渴望達到最高的貴族的所有問題。

一塵不染，蘇格拉底的行為。 阿爾西比亞德他參加了軍事行動，是由哲學家的英雄主義和他的偉大的耐力感到震驚。 在行動蘇格拉底救了他的命，然後謙虛地拒絕了獎為它。 這個人是不喜歡其他人，既古老又現代。

柏拉圖，遞在他的工作是阿爾西比亞德，使我們相信，這是蘇格拉底體現了“無家可歸”的特徵，“未啟動”，“粗”，“醜”，“差”，而是從追求分不開的“完善“和”美麗“的天才。 在為此在柏拉圖的對話“盛宴”，分析簡要複述的哲學論證並概述本文中描述。 它仍然只是描述工作的結束。

結論

演講結束後Alkivida提出了一個小體積的結論，這將終止柏拉圖“PIR”的對話。 摘要它是哲學方面的興趣不大。 它告訴客人如何盛宴逐漸擴張。 這裡就結束了總結說明。 柏拉圖的“鴻門宴” - 今天正在轉向許多哲學家的作品。