有沒有來世？

縱觀其歷史，人們問的生活和自己命運的含義，即死後等待大家無法回答的問題。 一個例外是，除了我們人類最原始的成員。 但是，在他們的生活質量的那些日子裡，是不是從動物的生活變得不同。 想想我們的祖先是高只有一次，因為在第一個地方是在惡劣的環境條件下生存。

當人們感興趣的是來世

人的心理是由進化過程複雜，讓我們約永恆的想法更多的空間。 代替原始的本能漸漸更高的經驗。 然而，這增加了自己的生命意識，什麼是重要的在這個問題上， - 死亡率。 現在已知的是文化的一個基本原則出生就在不久前，大約十萬年前。 這時候，人們開始意味著比精神組件的更多。 隨著生活的這一面的發展必然開始思考生死。

死亡一直跟著這個男人把他嚇壞了，聽起來像一個可怕的暴力現象，可以不打。 至少，結果總是得到相同的。 在此背景下，這並不奇怪，在所有正好是第一的，重要的和迷人的一個謎的頭腦是來世，它的存在的非常的前景。 在任何時候都好奇之心試圖找到這樣一個真正的安慰的想法的證據。 畢竟，同意接受這一事實，有一天你會永遠死了，是不容易的。 即使實現未來的必然是行不通的。 這是很容易接受世俗的外殼作為精神，後將去別的地方一個臨時庇護所。

現代觀點

為了客觀，這是絕對準確的回答這個問題是否有來生，這是不可能得到這麼遠。 無論是科學還是宗教不能提供任何具體的證據來支持“另一個世界”的存在。 它使人類繼續搜索。 文化的發展，宗教，世界秩序的相關理論，當然也給了我們回答這個亟待解決的問題。 這只是在教學中每一個他自己的。 誰相信佛教徒堅定地相信輪迴，而基督教令人信服地告訴我們天堂和地獄？

關於死亡的宗教思想

然而，也有團結一切現有宗教教義一些一般性的想法。 首先，他們每個人自信地回答說，是的，有來世。 這種說法是根本，就在於在任何學說的基礎上，因此不能被批評。 宗教本身是基於對世界劃分為物質和超凡脫俗的成分。 後者只包括死後生命的存在。

在大多數宗教的另一個重要聲明說，人具有雙重性。 一個部分 - 身體的其他部分的臨時容器 - 靈魂。 很明顯，由於其永恆的，後者是任何個人的不可估量的更重要的方面。 這是必要的，以保護和存儲，使得正確的事情。 死亡，在所有宗教教義認為，正值從它的機身外殼靈魂的分離時間。

在最後的事實通常是基於來世的最有力的證據。 這裡一個突出的例子可以作為誰經歷過的人的印象 臨床死亡。 許多然後詳細介紹了經驗，並在心臟活動停止的時間由他們經歷不同尋常的感覺。 最多在空氣中，一個不尋常的亮度懸停和觀察他一動不動的身體側。

這也是經常告訴經典的隧道和遠處的光源。 而且它是如此常見的場景，認為它只能是從兩個角度：無論是“光”仍然存在，因此，所有看到一個或願景是基於一個共同的刻板印象。 最有可能的，不自覺地等待著死亡的到來，人們挑起這樣的幻覺。 畢竟，大家都知道，必須有一個隧道，甚至天使，這是值得考慮一下 - 這是它。

另一種唯物主義的理論是，根據病情受到外部刺激。 還沒來得及從麻醉人的完全恢復可能輕鬆拍攝絢麗的手術燈在隧道盡頭的光有口皆碑。 更類似情況發生在我們在夢中不斷。 大聲敲門的人牆後面，播放音樂或貓拉頭髮 - 所有這些刺激，這種或那種方式，都反映在夢的內容。