“悲哀和不幸的故事”：一個總結。 “悲哀和不幸的故事”：分析，主角的表徵

“悲哀和不幸的故事” - 俄國舊的工作，它的作者仍然是未知的。 正是這種文學備忘錄將在文章中討論。 我們認為這是一個總結，我們目前的分析，分析的主角形象。

在產品

在新發現的歷史是非常不尋常的。 直到1856年，沒有它，沒聽見。 這將考慮以下內容“悲哀和不幸的故事”，不小心被院士發現 Pypin時，他所研究的手稿MN 波戈金，誰收集民間故事和更多。

這件作品是可追溯至17世紀。 這是一個很多新的和不同尋常的舊俄國文學的特點：主人公沒有名字，民間詩歌和語言，特殊的態度，人類選擇的道德和精神價值。

“悲哀和不幸的故事”：總結

產品開始於聖經故事，即，與亞當和夏娃的秋天。 因此，筆者刻有其歷史成為一個全球性宗教。 然後比較主，誰在人生氣，仍然有他們的方式拯救，與父母誰是養育自己的孩子，懲罰他們。

這裡談到的主角“故事” - 做得好。 家長從小他的智慧教。 他們教導兒子不要去宴會，喝了很多，傻瓜小心避開temptresses，不要拿別人的東西，不要作弊，選擇朋友，看看他們的可靠性和忠誠，而不是讚譽。

所有的指導和家長的祝福減少到以後的生活的傳統方式。 要好好活著，你需要按照他們祖先的戒律，不要斷絕與家人和傳統聯繫。

如何過好做？

從對糧食“悲哀與不幸的故事”瀟灑不得不跟隨父母的意見。 他想住他的腦海。 作者解釋說，英雄的，他還年輕和愚蠢的願望，沒見過，不知道生活。 這是缺乏日常經驗使他頂撞他的父母。

只能由自己自由意志的指導下，有利於結交新朋友。 其中一人，他是如此接近，就開始叫他哥哥。 正是這種“兄弟”和同事zazvat最近的小酒館。 英雄聽甜言蜜語的忠實朋友，很多的飲料，並得到迅速飲用。 酒結束了老鄉在小酒館睡著了。

為什麼會出現輕信？

很難有從早晨“悲哀與不幸的故事”的好人。 而英雄睡覺的時候，他被搶劫。 “真正的朋友”留給他的只有穿的涼鞋（“Lapotko-otopochki”）和碎布（“土著大眾文化局酒館”）。 被騙了，他想要去的“朋友”，但它是不允許的。 沒有人願意幫助很大。 英雄變成一種恥辱，良心不能讓他回家給他的父母，他的“家庭和部落。”

最終，他決定去遙遠的國度。 在他的流浪，他不慎摔傷成一定的小鎮。 在那裡，他流浪到一個院子裡，那裡是一個盛宴。 結識新朋友，現在應該做的，“科學家寫道，”是家長的科學以下。 這種行為是非常愉快的主機。 因此，英雄邀請到了桌子，並開始治療。

然而，這是不是在過節的樂趣瀟灑。 而經過一段時間後，他還是承認，違背父母的新朋友，現在他慚愧地回去給他們。 他還要求在他現在是如何生活的建議，什麼在一個陌生的土地做。 善良的人推薦它根據傳統法律住，就是跟隨父親和母親的戒律。 智慧的祖先百年歷史的經驗。

生活在高層的意見

現在一切都在肩膀上成為與瀟灑的“悲哀和不幸的故事。” 正是通過對祖先的智慧，服從他的父親和母親的理解他的快樂。 現在，他住巧妙地這麼快就發大財，發現一個好新娘。 點移動到婚禮。 然而，在這裡完成所有的戰利品 - 它開始在客人的一切已經達到面前吹噓。 筆者譴責他的英雄的這種行為 - 讚美之詞一直“爛”。

擁有英雄聽到禍，禍兮，並立即決定石灰的英雄。 從它這一點無情地遵循所有偉大的。 煽動他狂飲所有取得的財產，因為天堂的小酒館只有“裸體，裸不開車。” 良好的開端聽不幸的疾苦，去酒吧，在那裡釋放了所有的錢。

只有徹底毀了，英雄召回，並開始思考如何擺脫你的迷戀衛星。 。到了心中的第一個想法是自殺的念頭。 但年輕人沒有得到淹死在河裡。 主人公是上了岸，他在那裡等待禍兮禍選擇。 花言巧語它迫使年輕人終於服從他的意志。

結束

接近摘要結束。 “悲哀和不幸的故事，”在本質上，約一個警世故事如何生活本身懲罰那些無視誰長老的戒律。 這就是為什麼年輕人發現自己在這樣一個困難的局面。

然而，英雄的又一次命運給出了救贖的機會。 而這個時候，它可以幫助善良的人。 過河運營商聽到這個年輕人的故事，都同情他，溫暖和餵養。 同樣是這些人將其轉發給對方，再見給出建議 - 去給家長，並要求為他們祝福。

然而，一旦英雄是孤獨和悲哀重現，不幸和開始了他的追求。 為了擺脫不必要的同伴，同伴輪流獵鷹。 但悲傷並沒有退去，成為隼。 英雄變成一隻鴿子，和自我成為同伴鷹; 做得好-狼，悲傷變成了包獵犬; 數字變成羽毛，戈爾-不幸轉換成編織物; 老鄉會變成魚禍追求他們能夠與圍網。

最後，無奈之下，男孩恢復了人形。 但在這裡，他的身邊有禍，禍兮。 現在，它激發搶劫殺人的英雄思想，他被定罪吊死或淹死。

龍我拒絕做的，然後決定採取誓言。 一旦英雄穿越寺院，山在他身後的門。 他有沒有辦法走出門聖殿。

“悲哀和不幸的故事”：分析和流派原創

在17世紀的一個小故事啟發了廣泛。 他們尚未有一個明確的風格特點，結合只有道德和倫理的主題。 這些作品的作者轉身尋找一個陰謀民間故事，民歌和抒情歌曲，軼事。 這是該物種舊俄羅斯文學的包括“悲哀與不幸的故事”（摘要就是明證）。

這是第一次，這些日常故事從中世紀公約的人物和事件的圖像中離去。 他們一直特別關注個人，也有心理的英雄的形象標誌。 第一作者為大家介紹幾款衝突，包括國內的，已經用民族志材料，我們注重人物的社會行動。

同時，大力加強民間趨勢。 例如，在“本事......”除了國家的語言，也有童話的元素：做得好去動物，試圖從燃燒的逃脫。

民俗元素

“悲哀和不幸的故事”（良好的概要示出這一點）貫穿著民間圖像和象徵。 筆者經常訴諸的民歌語言的方法，民俗使用綽號和重複：“潮濕的泥土”，“大膽勇敢的”，等等。

然而，“的故事......”有創新元素，以17世紀的文學。 舉例來說，筆者表示同情他的英雄。 然而，在產品還沒有明確的編年史，有現場和地名沒有具體的指示不表明和時間。 即使是英雄無名保持。

國內圖片

“悲哀和不幸的故事”充滿了生活的圖片，繪製針對的行動展開一個完整的家庭背景。 因此，和平的價值觀，“本事......”成為父母的同胞，實用的聰明才智交易民俗，道德教育“善良的人”和他們的家庭技巧的教導明顯。 儘管這一切創造了俄羅斯人民和生活方式的道德價值觀的圖片事實上，在文本沒有描述事件的歷史具體性的跡象。 讀者沒有給出任何線索找出情節展開的時間。

生活畫被一些人種的細節補充，雖然不是很多，“Kabatsky院子裡，”說明“誠實的盛宴。” 也叫服裝“chiry”（鞋），“土著大眾文化局酒館”，“Lapotko”，“昂貴的港口。”

我們周圍的世界，然而，僅使用民間傳說的元素表示，“國外”無地名，“冰雹”，“小屋”，“高台”，等等。

悲哀，不幸

首先前車之鑑“悲哀和不幸的故事。” 悲傷是非常的力量，懲罰一個人的不義行為的工作，勸他更糟的行為。 以同樣的方式，它體現了人們對悲痛的理解。 在人的命運的民間傳說經常被描繪這樣。 也就是說，在它的核心，它包含了教育功能。

此外，在民歌我為你燃燒甚至英勇的功能（例如，語音），這表明其保護功能的性能記。 我們可以說，悲傷呈現人類靈魂的捍衛者。 因此，有禍，禍兮使老鄉離開寺院，放棄世俗生活。 然而，從疼痛得到緩解，就需要通過一定的測試 - 不屈服於勸解悲痛，開始創建更糟糕的行為。

主角的形象

“悲哀和不幸的故事”的主角 - 好，沒有典型性的人物是說一個名字。 他不是在它的一種獨特的 - 男人喜歡他的人很多。 從這個故事中可以清楚地看到這個分叉的性格偏向於善行，然後壞。 不過，筆者傾向於與他的性格同情，儘管他的罪。

“悲哀和不幸的故事”被賦予了豐富的內心世界的英雄，他是在一個十字路口。 讀者可以看到他內心的平靜和精神痛苦。 高說明絕望的年輕人，悲傷時給他帶來了飢餓和貧困。 然而，英雄，對他是如此嚴重的懲罰小劣跡，迫使讀者同情他。

因此，新的家庭的流派，以屬於這項工作，極大地影響了整個俄國文學的發展，通過消除傳統規範，並納入新的元素的敘述。