宗教遊行在庫爾斯克省。 這幅畫的社會意義

俄羅斯很長一段時間有一個虔誠的習俗來慶祝的最受尊敬的神醫圖標宗教遊行的日子的記憶。 他們中的一個在Chuguev 1877年的證人是一E.列賓。 明亮，令人印象深刻的景象是為畫“宗教遊行在庫爾斯克省”的故事的基礎。 完全的畫面同樣的想法著名的冬宮根後訪問初具規模。 這就是遊行的朝聖者聚集的人數最多。

“宗教遊行在庫爾斯克省”。 圖片說明

最後，在繪畫工作在1883年完成。 畫布發生在一個炎熱的夏天的觀眾。 沿著塵土飛揚的道路，在畫面的深度的悶熱陰霾中移動的無休止的遊行隊伍。 攜帶地方，一旦被透露給人們的一個奇蹟般的圖標。

照片的所有細節都寫有顯著的特異性。 這萎凋一切圍繞太陽的光芒，因為它主要集中在金教堂法衣，瀰漫著灰塵和人群移動到觀眾的單調的轟鳴聲，而最重要的是，參與者臉上的空氣。 他們列賓與身手不凡轉移和承諾各自案件的重要性意識管理，並連接到一個純粹世俗的慾望和激情的同時。

但列賓“庫爾斯克省宗教遊行” - 不只是一個流派紛呈，規定一個特定的事件，它是人像圖像，由藝術家巧妙地創造了一個畫廊。 它描述了改革後的俄羅斯各界的代表。 由於社會分層和不平等的記錄準確的描述。

列賓 - 偏見和虛偽的批評

伊利亞·葉菲莫維奇屬於藝術家流浪漢堅持他們的作品主要ostrosotsialnoy焦點的著名社區。 該類產品是指故事和“庫爾斯克省宗教遊行”。 但是，應該理解的是，在這種情況下，批評，不注重宗教一般和東正教儀式，因為它試圖把叛逆的時期，但只對虛偽和自以為是的宗教言論。

“生活大師”和農村貧困人口

在畫面的中央部分，在後面，明亮，諷刺地描繪了自負和傲慢的人脂肪地主，節儉地擁抱圖標，旁邊有一個粗略的村長，從他的恩人從農民的四面八方推棍子趕走。 在藝術家“宗教遊行在庫爾斯克省”的工作顯示有明顯的區別 的社會群體。 一方面，“生命的主人”，本身就是一個地主，並運行了她的隨行人員，以及所有所謂純公共，它構成了進程的主要部分，在其他 - “必然是不穩定的，”在俄羅斯通常被稱為社會的下層，剝奪公民權利和弱勢。 他們雙方陪同遊行，他是吃醋了靈魂的救贖，也想低頭參拜靖國神社，但它是從騎警和過分熱心的莊園僕人刪除。

一個乞丐的非常典型的人物，在畫中“宗教遊行在庫爾斯克省”的前景殘廢。 他，像其他人一樣，需要神的幫助和努力難望其項背靖國神社。 人們可以看到駝背盡最大努力，但他的塊道路傢伙棒獨攬決定誰將會接近神奇的權利，誰沒有。

僧侶虛偽的退出

“宗教遊行在庫爾斯克省”列賓是一個諷刺和宗教團體的代表，代更高的精神服務和徒勞的世俗煩惱。 這首先是一群祭司，繼地主，攜帶其包圍半圓重要的主圖標，並導致他低三下四的對話。 很明顯，所有的給一個可能的恩人的注意，但他們的神奇圖標不在乎。

社會生活的繪畫

畫“宗教遊行在庫爾斯克省”（流派，當然的，指的是ostrosotsialnye），據說作者的創作取向的最顯著的表現。 列賓從未引起小的，偶發的主題。 他總是拿起一個大型場景，包括場景多樣化的社會。 優秀的碩士，列賓能他的作品結合了深層次的心理和他的人物個性急性怪誕。