在理念和方法及其在古代配方是問題

在哲學史上是這個問題的討論最多的問題。 這種現象的矛盾可如果我們比較的兩種觀點中可以看出。 首先，古代哲學家巴門尼德，誰是第一個希臘思想家的觀點提出的是一個特定的誠信問題，並得出結論，我們的任何想法 - 被，因此不存在不存在。 還有其他的意見，所謂“看哈姆雷特”，承認為與非存在（生存還是毀滅）。 在這種永恆辯論可以被看作是兩個方面：1）存在和虛無的辯證，以及2）的本體論和存在維的概念的“存在”。

此外，在哲學是問題開闢了一個全系列的其他有爭議的問題，如：存在世界的團結合理的前提下，或者是否是某種從中窺“永恆存在”的狀態呢？ 你有存在的開始和結束？ 它的存在我們的意識之外，或者是它的產品？ 創世紀 - 它只是世界上我們和事物或更深層次的東西在嗎？ 創世紀 - 是我們直接了解或全部存在單一不變的基礎上，一種秩序融入世界體系？ 一方面，是提交的問題是有時太容易談論他們，因為每個人都明白這意味著什麼“是”，但這個詞的明確定義，一直未能實現的研究人員。

在哲學是問題一直提出以不同的方式，根據特定的時代和社會。 即使在王朝 的神話意識 原始文化的時候，根據列維-布留爾認為，人們覺得patritsipatsiyu（所有權），自然的世界，沒有分析這一現象，並告訴他們的故事（神話），在大多數這些神話的規定存在一定的隸屬關係：是誰創造誰支持它，為了世界，又是什麼人在其中的地位。 日落時分，神話時代，人們已經開發出兩種方法解決這個問題 - 相對而言，東部和西部。 東方方法包括在轉變成神話哲學和西方 - 通過分析驅逐他從哲學。

在被問題 古老的東方哲學 已經解決了兩種方式。 這似乎是一個絕對的，這表現在全球，整個世界都看到他的幽靈般的相似。 另一種選擇是一個視覺形容他為“滿空虛”，這每一刻表現在世界上。 在西方，最接近這個問題的理解，第一實施例 東方哲學 證明柏拉圖。 東富，所提出的真實和不真實的，虛幻的和目前存在的問題，哲學史。 西方哲學更關心具有的特性 - 它是歧管或歧管合一，宇宙或多元宇宙的統一。 希臘哲學家（泰勒斯，Anaksimen，Anaksimandr）被視為一個搜索空間，它的基本原理（水，空氣的Apeiron ...）。 他們也想知道，如果是持續，是否本身是相同的（傾斜這一點，幾乎所有的希臘傳統）或“流體”和“成為”（赫拉克利特，恩培多克勒，柏拉圖）。

我們可以說，在古代的哲學是，問題被提上存在與和諧的關係。 在古希臘的哲學家，所有的和諧是客觀的（泰勒斯，阿那克西曼德，赫拉克利特，畢達哥拉斯，恩培多克勒），並表現在對稱和可重複性。 一個人必須服從這種和諧，然後他的人生才有意義。 希臘哲學家第一次拒絕已經佔據萬物有靈了解世界的哲學傳統，精神，其中每一個現象同時是一種為有人居住的“你”。 他們把世界變成了“它”，而是一個活生生的神話所取代分析思考。 的概念“被”他們提出了“物質”的概念。

從這個角度是在一個問題古希臘的哲學和羅馬後來成為解決，考慮到什麼是真正的幸福。 有些思想家認為，物質實體（德謨克利特），和其他人 - 這是無關緊要的（柏拉圖）。 Anaksagor vydvynul想法，它包括homoeomeries的（無限可分顆粒）和德莫克里特 - 即不可分割粒子原子。 畢達哥拉斯，柏拉圖和亞里士多德做出了嘗試客觀和諧理念具有一定的層次結構相結合（柏拉圖想像她作為一個金字塔，亞里士多德，在階梯形式的，畢達哥拉斯 - 數學神秘主義的形式 - geotetrizma）。 然而，古代哲學想像是循環的，重複的。 我們可以說，它提出了存在與虛無之間的關係的問題，但還沒有想到的生活和溝通的時間。 這是在以下幾個時期。