什麼是東正教？

經常聽到的表達“希臘天主教東正教東正教。” 這就提出了許多問題。 由於 東正教 可以在同一個時間天主教徒？ 或單詞“大公”的意思完全不同的東西？ 在“正統”一詞也不甚了解。 它適用於猶太人，緊跟在他的律法規定的生活，甚至世俗的意識形態。 例如，你可以聽到“正統馬克思主義者”。 在英語和其他西方語言的同時，“東正教”與“正統”的代名詞。 這裡有什麼秘密？ 我們將試圖澄清與本文中的正統（正統）教會相關的歧義。 但是，你需要首先明確界定的條款。

東正教和orthopraxy

耶穌對門徒說：“他誰分享我的誡命，並現場據他們說，我會比喻聰明的人在磐石上他的房子。 和誰分享的誡命，但它不會做它的人，我會比作一個無知的人誰建造在沙灘上的房子“（太7：。24-26）。 那這句話與正統和orthopraxy辦？ 這兩個詞包含希臘字ORTHOS。 它的意思是“右，直，右”。 現在考慮的正統和orthopraxy之間的差異。

希臘字DOXA的意思是“意見教學。” A“praxia”符合俄羅斯的術語“實踐活動。” 鑑於此，可以清楚地看到正統意味著正確的教義。 但是否足夠？ 那些誰聽，並分享基督的教導可以被稱為正統。 但在早期教會，重點不是在正確的教義，對戒律的遵守 - “一個正直的生活”。 然而，在第三個世紀末，它成為建立佳能，宗教教條。 東正教會成為一個地方最重要是真實教學的分離，“神權的榮耀。” 又是怎麼回事誡命？ Orthopraxy不知何故漸漸退去。 穩定堅持思想教會的所有要求，證明了具有重要歷史意義。

正統與異端

正如我們已經提到的，長期出現在基督教在第三個世紀末。 它是由辯護，其中包括使用 Evseviem Kesariyskim。 在他的“教會史”的作者指的是亞歷山大和里昂的愛任紐克萊門特“正統的大使。” 而一旦這個詞被用作反義詞的“旁門左道”一詞。 它的意思是“異教”。 所有視圖，教會並沒有在它的佳能取，它拒絕為異端邪說。 由於時間斯提板（VI c）中術語“正統”是相當廣泛使用。 在843，教會決定正統的勝利齋叫天的第一個星期日。

其他基督教教義，即使他們的追隨者堅決跟隨耶穌的誡命，是在大教堂應受譴責。 異端開始被稱為異端。 跟隨這樣的基督教教派奉行鎮壓機構，如宗教裁判所和主教。 1054年有基督教的東部和西部方向之間的最終分裂。 術語“東正教”成為著名的學說 君士坦丁堡宗主教。

普遍性 - 是什麼呢？

基督對他的弟子說：“當兩個或三個聚集在我的名字，那裡就有我他們當中還會”（馬太福音18:20）。 這意味著教會只要有至少一個，即使是最小的社區。 “天主教” - 一個希臘詞。 它的意思是“一般看”，“通用”。 在這裡，你還可以記得耶穌給他的使徒立約：“去，傳福音給所有國家。” 在地理意義上，普遍性是指“世界”。

不同於當代早期教會，猶太教，這是猶太人的國教，基督教聲稱覆蓋整個oikoumene。 但普遍性的多功能性有另外的含義。 教會的每個部分都全部聖潔的豐滿。 該位置由基督教的兩個方向上共享。 羅馬教會被稱為天主教（天主教）。 但她聲稱佳能教皇為基督在地上牧師的最高權力機構。 希臘天主教東正教會也聲稱在世界各地傳播。 然而，儘管它的頭，是族長， 地方教會 具有彼此完全獨立。

東正教和天主教

所有的基督教教派的定義要求來傳播自己的宗教全國各地，無論信徒的民族歸屬的。 在這個意義上，東正教，天主教和基督教是一致的。 什麼是俄羅斯東正教？ 這個問題應該給予更多的關注。 但現在，我們將專注於東正教和天主教教堂之間的差異問題。

第二個千年開始前，它根本不存在。 因此，基督教的第一個世紀的辯護士，教會和聖徒，誰活到1054（最終拆分）的父親，被譽為天主教和東正教。 由於羅馬教廷的第一個千年末聲稱越來越多的權力，想要征服主教的其餘部分。 該過程在大分裂的相互疏遠達到高潮，其結果是教皇和君士坦丁堡宗主教呼籲彼此持不同政見者。 羅馬教會的第四次拉特蘭會議確定的正統為異端。

統籌

在正統東正教教堂，以及在天主教中，非常重要的是給予協調的聖禮。 這個詞，像許多其他宗教術語，源於希臘語。 奉獻的儀式人提升到教士的尊嚴，給他的神聖禮儀的優雅和使靈的權利。

據認為，神的教會建立主在五旬節的日子。 然後使徒充滿聖靈。 據基督給他們的命令，他們到地球的各個角落傳新信仰“所有的語言。” 使徒們通過動手鋪設通過聖靈給他們的繼承人的恩典。

天主教和東正教主教的大分裂後“聖體聖事不報。” 也就是說，他們沒有認識到特定的對手聖禮有效。 “部分共融”被教會之間梵二後達成。 因此，在某些情況下，供應的聯合禮儀。

如何是俄羅斯東正教

傳統指出斯拉夫土地宣揚和傳播基督教使徒安德烈Pervozvanny。 直到土地，其中俄羅斯聯邦是現在，他還沒有下來，但在羅馬尼亞，色雷斯，馬其頓，保加利亞，希臘，斯基泰人受洗。

基輔羅斯基督教採用希臘樣品。 族長君士坦丁堡尼古拉二世Hrisoverg任命第一大都會邁克爾。 此事件發生在988，王子Vladimira Svyatoslavovicha統治時期。 長期以來，基輔羅斯“的都市依然是希臘東正教的管轄。

在1240有韃靼，蒙古汗國的入侵。 大都會約瑟夫被打死。 他的繼任者，馬克斯，他搬到弗拉基米爾寶座上Klyazma在1299他在基督裡的繼承人，雖然和自稱“基輔大都會”，其實，住在莫斯科領地的領土。 1448年出現了基輔莫斯科總主教區的一個完整的解離會，其中佔主導地位的主教Ryazanskiy艾奧娜，決定自稱“基輔大都會”（但事實上 - 莫斯科）。

基輔和莫斯科東正教 - 是有區別嗎？

這次事件使事件沒有君士坦丁堡宗主教的祝福。 十年後，下一局已經明確表示，他從基輔完全脫離。 約拿的繼任者，狄奧多西，成為著名的“莫斯科大都會和俄羅斯的所有了不起的。” 但是，這種宗教，領土單位多達140年不承認其他東正教教堂和與之共融沒有搞。

只有在 1589年 君士坦丁堡宗主教承認莫斯科大都會的獨立的（在東正教教堂的懷抱自治）。 它君士坦丁堡被奧斯曼帝國捕獲後發生的事情。 族長Ierimiya第二特拉諾斯在鮑里斯的邀請來到了莫斯科。 但事實證明，客人有權力強迫當地阿拉維沒有人認識到大都市教會的頭。 在監獄六個月的拘留後，耶利米花莫斯科大都會的先祖。

後來，隨著俄羅斯的作用的加強（與君士坦丁堡為東正教的中心同步下降）成為植入第三羅馬的神話。 莫斯科東正教，即使他是希臘儀式的東正教教堂的一部分，是要求等，以霸權。 他提出了基輔大都市的廢除。 但是，如果你不考慮在莫斯科宗主教的協調爭議，在宗教這些教會沒有彼此沒有什麼不同的方面。

教條，分離東正教和天主教。 和子說

什麼自稱東正教？ 事實上，標題來看，在心臟，它把“有權榮耀神。” 它的經典包括兩個大的部分：聖經和聖傳。 如果第一個是明確的 - 它是舊約和新約，那麼什麼是第二？ 這決定 了大公會議 （從最早的大分裂，然後只有東正教教堂），聖徒的生活。 但在禮儀中使用的主要文件，是尼西亞信經。 他被錄取了大公會議在325。 後來， 天主教會 採用和子說的教義，聲稱聖靈不僅來自上帝的父親，但兒子耶穌基督進行。 正統不接受這一原則，但股不可分割的三位一體。

信條

希臘東正教教會教導靈魂只能在她的懷裡被保存。 第一個字符 - 在一個上帝和三位一體的所有人的平等的信念。 此外宗教崇拜基督，創建到剛開始的時候，已經來到這個世界和化身在誰被釘十字架贖罪的原罪，復活和審判日來臨的人。 教會教導，它的第一個牧師是耶穌。 因此她是聖潔的，一個，天主教和無污點。 最後，圖標崇拜的教條第七屆大公會議獲得通過。

禮儀

東正教根據拜占庭（希臘）儀式舉行崇拜。 它預先假定一個封閉的iconostasis，對其執行聖餐的聖餐的存在。 聖餐晶片不進行，並且prosphora（發酵的麵包）和酒（優選卡奧爾）。 禮儀慶典由四個圈：每天，平日，固定和移動的年利率。 但是，一些東正教（例如，Antiochian和俄羅斯東正教國外）與二十世紀開始用拉丁文儀式。 服務是在古教會斯拉夫語的主教會議召開版本。

俄羅斯東正教

十月革命後，俄羅斯東正教與君士坦丁堡長的規範和法律的衝突。 儘管如此，俄羅斯東正教會是最大的宗教團體。 它被註冊為法人實體，並在2007年政府委託給她所有的財產用於宗教目的。 ROC宣稱其“規範境內”延伸到除了亞美尼亞和格魯吉亞的所有前蘇聯共和國。 它不是由東正教在烏克蘭，白俄羅斯，摩爾多瓦，愛沙尼亞認可。