什麼是基督教的經典？

教會 - 這是一個非常複雜的結構有其自身的規律，教條和傳統。 他們是很難理解不理解的起源。 那麼什麼是教會的經典？

第一次出現在字 的經文。 什麼是聖經正典，並在詮釋學的背景下？ 這條規則，這是用來定義書籍的一種標準。 必須記住的是，新的和舊約所有的書都在寫的時候是絕對經典。 了解什麼聖經 - 這是基督教會的主要權力，並且將提供一個機會，從神學上的錯誤分開的道理。

什麼是聖經正典，以及什麼樣的措施和標準，用來確定她是否能永遠是另一本書被列為正典，成為聖經的一部分？ 這個問題的澄清猶大書的書信（1:3）給出。 它指出，一刻信心是主神一勞永逸給出。 因此，信仰是根據裘德的斷言挑聖經和，它是完全一樣的。 詩篇說，真理 - 是神聖的詞的基礎。 在此基礎上批准，神學家和辯護進行了比較分別在聖經中的傳統正規的限制所採取的書。 聖經的主簿支持這種說法，耶穌基督是兒子Bozhim。 然而，聲稱是最規範的非經文，拒絕基督的神性的想法。 這就是所謂的偽經的主要特徵之一。

什麼是與用形而上學的觀點佳能？ 在早期基督教的時代不同團體，認識到這一點，或者文本'靈感'，結果，這是正規的標準。 在積極辯論的第一幾個世紀才被了幾本書，這已經III世紀公元之前批准的主列表進行。 例如，所謂的規範認可的佳能（或compunctionate）Andreya Kritskogo。

在研究的書籍 舊約， 根本因素是：

-在引用或引用的存在 的新約聖經 書籍OT（除二）;

- 如在福音描述，Iisus Hristos保持舊約傳統，甚至引用了一些敘述和文字;

-猶太人自己非常小心的方法來保護著作的 舊約。 羅馬天主教偽經不符合這些項目，所以他們絕不會被猶太人所接受。

許多禮儀文本是正統僅僅是因為他們的“靈性”。 作為一個例子悔罪典。 它結合了神聖的基督徒圖像數量龐大，並與基督教精神和充滿靈性。

回答這個問題：“什麼是經典” - 更不用提對早期教會最重要的標準之一：該人是否是誰寫的這樣或那樣的文字，“目擊者”耶穌基督的行為。 因此，我們可以得出結論，教會佳能成立於基督教誕生的世紀初，從那時起，沒有發生顯著變化。