人文與辯論有關其在二十世紀的作用

關於真理的討論，在二十世紀流行，產生了新矛盾的問題。 精神分析的發現有助於之間的關係的哲學和心理學理論，從治療的方法變換它 有意識和無意識 的人。 務實的做法打破了真理的傳統認識，因為他相信任何理論的事實是其“工作能力”，這是它如何適用於個人經驗。 但最流行的是 科技的理念， 它已經把在所造成的STR全球性問題的心臟。 該絆腳石 思想的各個學校之間成為人文學科。

分析哲學 了分類合理，科學主義立場。 她說， 科學知識 是唯一的可能。 邏輯實證，羅素，卡爾納普，維也納小組的代表表示用於數理邏輯的設備創建一個特殊的語言。 他應該只與可核查的概念操作。 從他們身上，可以構建在“可以容忍”的理論一致的邏輯結構。 很顯然，在這種方法中，傳統的人文學科是，因為它是後面。 但是，這還不是全部。 “語言遊戲”維特根斯坦和他的追隨者的理論也證實了自然和數學學科的不兼容與“精神的科學。”

最清楚這種趨勢在卡爾·波普爾的概念表達。 他認為僅僅應用於人文和有效地剝奪了他們的理論正確的。 基於兩個原因，“開放社會”的作者。 首先，在人道主義領域的任何系統化是太主觀，二 - 科學感染的“整體論”，這使得他們無法描述的事實，並尋求某種不存在的完整性。 此外，他們是不合理的。 因此，波普爾襲擊這個地區的人類知識的所有細節以上。 人文 - 指責哲學家 - 智力不負責任。 它是基於非理性情感和激情盲目，鴻溝，阻礙討論。

然而，所有這些過程而受到阻礙，以及人文對立關係的普及。 這種方法形成的二十世紀，並非最不重要的臉，那波普爾。 我們正在談論的創始人 的哲學詮釋學 伽達默爾。 一致認為，每一個自然和人文科學中解釋的方法根本不同，它不被視為哲學家消極和積極的發展。 在數學，物理，生物學的理論根據的方法創建的。 而後者產生於法律和休閒（因果）鏈接知識。 這裡談到的人文的作用就在於他們的真相更接近現實生活中，人們和他們的感情。 對於自然學科理論的主要的東西 - 它符合事實。 與人文學科，如歷史 - 當事件本身的精髓脫下斗篷的基石變得明顯。

伽達默爾第一個回到“權威”的積極色彩的概念。 這是什麼使它們是什麼“的精神，科學”。 在這方面，我們無法知道沒有前輩的幫助，因為傳統起著非常重要的作用，為我們。 我們的理性只能幫助我們自己選擇，這是我們信任的權威。 而且，我們遵循傳統。 與過去和現在的這種團結是人文科學的作用。