櫃檯 - 改革是自然的對立，在十六，十七世紀歐洲橫掃。 打擊失去了比例天主教的所有感覺是非常強烈和擴大越來越多，涵蓋歐洲許多國家的如此之快，梵蒂岡被迫作出回應和落實響應。
回報
計數器 - 這是一個艱難的報復措施，其中就旨在加強天主教信仰和對教皇的機構信心的恢復。 這一擊震撼改革天主教會的基礎，但徹底，避免了破壞它舉行反宗教改革時間。 一些歷史學家認為，這兩個強大的運動代表了對意大利的欠發達國家，這在當時是高度智能化的自由狀態的反抗。 為了支持這一說法的是，憤怒的天主教教會的虐待開始在德國的講話瑪蒂娜Lyutera後的事實，然後抓住法國，英國，荷蘭，西班牙，捷克和瑞士。 意大利在當時是如此討厭每個人都忘了文藝復興的發源地。 計數器 - 這對鄰國意大利和西班牙的響應。
反宗教改革的主要武器
停止抗議運動已幫助羅耀拉耶穌會於1534年創建。 意大利方面已經提出了一個值得尊敬的對手這樣的個性喜歡馬丁·路德，卡爾文詹燕格斯。 也許天主教的反應不會那麼有效，如果系統內本身不具有自己的改革從它指責對手的罪惡慾望和解放。 這就是為什麼反改革 - 這也是一個嘗試的天主教教會內重生。 在她的身邊是相當強大的力量-德國南部和意大利的王子，皇帝查爾斯的V，教皇 的神聖羅馬帝國 和國王西班牙的菲利普二世。 他們的主要手段是 在寺院的訂單， 宗教裁判所和羅馬教廷。 宗教裁判所本身，在寬容與貿易造成沿是人民的極大不滿和憤慨，並於1542年被轉換成了一個直接提交教皇。
啟動事件
反宗教改革在歐洲是一組對天主教的，以重振雄風的部分措施。 1545年它被召集 安理會的遄達。 在保羅三，當時的教皇，在Tridente第十九去主動 大公會議， 走下了歷史名Serdikskogo下。 隨著語音瑪蒂娜Lyutera接著又釘了他著名的“95提綱”維滕貝格教堂的門被認為是改革和十九大教堂的開始是反改革的出發點。 它在1563年結束，毫無疑問，加強了天主教的位置。 一個大教堂的最顯著的事件，使得在市民心目中有更多的控制，是創造禁止書籍指數，僅在1966年取消，歷時四百年。 改革與反改革在歐洲有自己的根源和背景，潛伏在天主教和基督教在一般深處。
悔改的罪人
反宗教改革在歐洲主要是基於對 耶穌會的順序， 於1534年創建，並在1540年由教皇保羅三世合法化。 多少他已經為反改革完成後，他的主要口號說 - “只要目的正當手段。” 其功效是由沿軍事線的設備，最嚴厲的紀律和服從，耶穌會士的教育和他們的無盡熱愛天主教的最高級別的順序進行說明。 耶穌會生活的世界和著名他的殘忍和傳教活動。 據認為，最熱心的拿手 - 前根深蒂固的罪人。 據狄德羅，狂熱的洛約拉青年在戰爭和放蕩中度過。 殘酷迫害和異端的物理消滅所作的詞“耶穌”家喻戶曉，體現狡猾，奸詐和卑鄙。 再次篝火整個歐洲閃耀。 其中一人被布魯諾在1600年被燒毀。
沒有失去一切
“耶穌會，”Ignatiya Loyoly，誰信仰的純潔性戰鬥，停止新教的進步，而不是給他搶意大利，西班牙，奧地利。 在法國，聖巴塞洛繆，這發生在1572年，當30000胡格諾派教徒，建立宗教寬容被切斷的血腥屠殺之後。 新教鋼瑞典，英格蘭，普魯士，薩克森和丹麥。 改革與反改革在歐洲 - 代表著一個鏈條的鏈節的宗教戰爭。 新教和天主教會之間的糾紛能夠勇士後，只完成了30位。 威斯特伐利亞和約， 於1648年簽署，取得了教會權利的呼籲。 新宗教視為懶惰，懶惰和奢侈的最大的罪過。 它是新興的資本主義完全一致。 人們種植賺錢和發財以及新興的競爭慾望。 我們可以有把握地說，改革與反改革促成了新的經濟關係和不斷變化的地層的出現。 在營地，天主教還沒有在他們的位置交給資本主義來得很晚。